KIAT-KIAT UNTUK MEPEROLEH TEKNIK KREATIVITAS
Edisi: Quantum Learning
ingatlah sukses-sukses anda di masa lalu,baik yg biasa maupun yg menakjubkan.
Yakinlah ini dapat menjadi hari terobosan.
Latihlah kreatifitas anda dengan permainan mental.
Ingat bahwa kegagalan membawa keberhasilan.
Raihlah impian dan fantasi anda.
Biarkan kesenangan memasuki kehidupan anda.
Kumpulkan pengetahuan dari tempat lain.
Pandanglah situasi dari segala sisi.
Bersihkan pikiran anda dari asumsi-asumsi.
Ubahlah posisi anda sesering mungkin.
BERANILAH MENGAMBIL RESIKO SALAH,AGAR MENCAPAI KEBERHASILAN.
Saturday, March 26, 2011
SHOW NOT TELL
Menunjukkan bukan memberitahukan ( show not tell )
Edisi: Quantum Learning
Penjelasan yg hidup adalah alat yg ampuh bagi para penulis.ketika anda belajar menulis deskripsi,anda akan mampu mengembangkan gambaran visual dalam benak para pembaca,anda akan mengubh pernyataan2 yg kering mengensi fakta menjadi ilusrasi yg mempesonakan.orang tidak hanya membaca dan memahami,tetapi mereka akan menghubungkan dan bereaksi.
Salah satu cara terbaik untuk belajar melakukan hal ini disebut "menunjukkan bukan memberitahukan" teknik ini mengambil bentuk "kalimat 2 memberitahu" kemudian mengubahnya menjadi "paragraf2 yg menunjukkan".
Ketika anda menggunakan menunjukan bukan bukan memberitahukan,paragraph terbentuk secara alamiah& berkesan hidup. Tampaknya, semua itu mempunyai kehidupan tersendiri,efeknya menyenangkan dan mudah di fahami.tunjukkan saja suasana ini seolah olah anda sedang memfilmkannya.
Hal terbaik ttg menunjukkan bukan meberitahukan adalah bahwa setiap penulis akan menulis dgn deskripsi uniknya sendiri unutk masing2 kalimat.mustahil membuatnya tanpa mebiarkan gaya pribadi anda muncul.
Teknik menunjukkan bukan memberitahukan mepunyai banyak aplikasi.anda telah melihat bagaimana teknik ini dpt digunakan untuk karakterisasi, perbuatan dan pengaturan suasana, teknik ini juga efektif untuk puisi dan cerita, dan ini terutama sangat baik untuk karangan,tugas membandingkan dan mengontraskan dan tulisan2 persuasif.
PROSES PENULISAN INI EFEKTIF UNTUK SEMUA BENTUK TULISAN.
1.Persiapan : mengelompokkan dan menulis cepat.
2.Draft kasar : gagasan di eksplorasi, dan di kembangkan.
3.Berbagi : seorang rekan membaca draft tsb dan memberikan umpan balik.
4.memperbaiki : dari umpan balik, perbaiki tulisan tsb dan bagikan lagi.
5.Penyuntingan : Perbaiki semua kesalahan,tata bahasa dan tanda baca.
6.Penulisan kembali : masukkan isi yg baru, dan perubahan penyuntingan.
7.Evaluasi : periksalah apakahtugas ini sudah selesai.
Edisi: Quantum Learning
Penjelasan yg hidup adalah alat yg ampuh bagi para penulis.ketika anda belajar menulis deskripsi,anda akan mampu mengembangkan gambaran visual dalam benak para pembaca,anda akan mengubh pernyataan2 yg kering mengensi fakta menjadi ilusrasi yg mempesonakan.orang tidak hanya membaca dan memahami,tetapi mereka akan menghubungkan dan bereaksi.
Salah satu cara terbaik untuk belajar melakukan hal ini disebut "menunjukkan bukan memberitahukan" teknik ini mengambil bentuk "kalimat 2 memberitahu" kemudian mengubahnya menjadi "paragraf2 yg menunjukkan".
Ketika anda menggunakan menunjukan bukan bukan memberitahukan,paragraph terbentuk secara alamiah& berkesan hidup. Tampaknya, semua itu mempunyai kehidupan tersendiri,efeknya menyenangkan dan mudah di fahami.tunjukkan saja suasana ini seolah olah anda sedang memfilmkannya.
Hal terbaik ttg menunjukkan bukan meberitahukan adalah bahwa setiap penulis akan menulis dgn deskripsi uniknya sendiri unutk masing2 kalimat.mustahil membuatnya tanpa mebiarkan gaya pribadi anda muncul.
Teknik menunjukkan bukan memberitahukan mepunyai banyak aplikasi.anda telah melihat bagaimana teknik ini dpt digunakan untuk karakterisasi, perbuatan dan pengaturan suasana, teknik ini juga efektif untuk puisi dan cerita, dan ini terutama sangat baik untuk karangan,tugas membandingkan dan mengontraskan dan tulisan2 persuasif.
PROSES PENULISAN INI EFEKTIF UNTUK SEMUA BENTUK TULISAN.
1.Persiapan : mengelompokkan dan menulis cepat.
2.Draft kasar : gagasan di eksplorasi, dan di kembangkan.
3.Berbagi : seorang rekan membaca draft tsb dan memberikan umpan balik.
4.memperbaiki : dari umpan balik, perbaiki tulisan tsb dan bagikan lagi.
5.Penyuntingan : Perbaiki semua kesalahan,tata bahasa dan tanda baca.
6.Penulisan kembali : masukkan isi yg baru, dan perubahan penyuntingan.
7.Evaluasi : periksalah apakahtugas ini sudah selesai.
OTAK KANAN OTAK KIRI
Cara berfikir otak kanan bersifat acak,tdk teratur,intuitif dan holistic.cara berfikirnya sesuai dgn cara2 untuk mengetahui yg bersifat nonverbal, seperti perasaan & emosi,kesadaran yg berkenaan dgn perasaan,kesadaran spasial, pengenalan bentuk dan pola,music seni,kepekaan warna,kreatifitas & visualisasi.
Untuk menyeimbangkan kecenderungan masyarakat terhadap otak kiri,perlu di masukkan music dan estetika dalam pengalaman belajar anda,dan memberikan umpan baik positif bagi diri anda.semua itu menumbulkan emosi positif,yg membuat otak anda menjadi lebih efektif.
emosi positif mendorong ke arah kekuatan otak,yg mengarah pd keberhasilan,yg mengarah pd kehormatan diri yg lbh tinggi,yg mengarah pd emosi yg positif-siklus aktif yg mengangkat anda lbh tinggi dan lebih tinggi lagi.
KEKUATAN "AMBAK" (APA MANFAAT BAGI KU ).
Sebelum anda melakukan hmpr segalanya dlm hidup anda ,baik secara sadar maupun tidak,anad akan bertanya pd diri anda ttg prtanyaan penting ini "apa manfaatnya bagi saya"
Dalam hal ini, anda melihat manfaat pd pilihan ke 2 yg menurut anda lbh menarik.pakah itu masuk akal atau tidak,apakah itu lbh baik bagi anda? Yg penting alternative yg lbh menarik adlah altenatif yg anda pilih.
Segala sesuatu yg ingin anda kerjakanharus menjanjikan manfaat bagi anda atau anda tidak akan termotifasi untuk melakukannya.
Menciptakan minat adalah cara yg sangat baik untuk memberikan motifasi pd diri anda demi mencapai tujuan anda.
Bagaimana anda menciptakan minat ini trgantung pd berbagai hal dlm kehisupan anda sendiri,jd masing2 orang akan melakukannya dng cara yg berbeda.
Menciptakan minat jg memilki keuntungan instriknya.ketika anda menciptakan minat dlm suatu objek,anda kerap mendapati bahwa hal itu kerap membawa anda pd minat baru di bidang lainnya. Mengembangkan bidang2 baru ini menimbulkan kepuasan tersendiri.dan jg minat baru lainnya-reaksi berantai yg berjalan terus menerus.
Tantangan terbesar anda adalah "menemukan waktu untuk mencapai semuanya"
Jika anda bertanggung jawab atas hidup anda,anda akan mulai membuat segalanya terjadi,dan bukan sekadar membiarkannya.
Belajar aktif adalah masuk ke dalam kehidupan,bukan membiarkan hidup mengombang- ambingkan anda.
Tempatkan diri anda dalam posisi "pencari" dan mulailah pencarian ilmu.
Semakin banyak pengetahuan yg anda miliki,semakin banyak pilihan yg anda miliki ketika menghadapi situasi yg menantang.semakin banyak pilihan anda,semakin besar kekuatan pribadi yg anda miliki.dan itulah yg di bahsa dlm buku ini "kekuatan pribadi".Inilah satu jenis kekuatan yg anda lihat pd orang2 yg sepenuhnya bertanggungjawab atas diri mereka,pd orang2 yg membuat keputusan dg keyakinan krn mereka mempunyai kemampuan untuk mengumpulkan semua informasi yg mereka butuhkan untuk membuat keputusan yg benar bagi diri mereka.
MERAYAKAN KEBERHASILAN ANDA
Ini memberikan anda prasaan :
-keberhasilan
-kesempurnaan
-kepercayaan diri
-motivasi untuk pekerjan berikutnya
INILAH SAATNYA "MANFAATKAN WAKTU ANDA SAAT INI"
Bisikan di kepala anda yg menjauhkan anda sama sekali dari kehidupan sekarang,adalah bisikan ego anda,bag dari anda yg selalu mencari kesenangan dan kenyamanan.tetapi,ada nilai dr ketidak senangan dan
ketidak nyamanan,untuk satu hal,ini mrnggerkan benak anda k eke keadaan yg lbh aktif.dan untuk hal lainnya,ini melebarkan zona kenyamanan anda untuk mengikut sertakan serangkaian pengalaman yg lbh luas.
Jika anda dpt mempelajari bagaimana menciptakan suasana yg paling mendukung,berarti anda telah mengetahui cara membawa diri anda kedalam kerangka fikiran yg ideal-tanggap terhadap detail,merasa positif,dan mempunyai keteguhan untuk melakukan yg terbaik.sikap positif yg anda bangun dg upaya sederhana ini akan mulai merasuki setiap bidang kehidupan anda,dr pertemuan2yg singkat dan sederhana hingga proyek besar yg rumit yg tdnya tak ingin anda lakukan.dan sbg manfaat tambahan,anda jg akan lbh menikmati waktu2 luang anda.
Jika anda belajar di lingkungan yg ditata dg baik,maka lbh mudahlah untuk mengembangkan dan mempertahankan sikap juara.dan sikap juara akan menghasilkan pelajar yg lbh baik.
IRINGAN MUSIK :KUNCI UNTUK MENUJU :QUANTUM LEARNING"
Alasan mengapa music sangat penting untuk lingkungan Quantum Learning adalah karena music sebenarnya berhubungan dan mempengaruhi fisiologis anda.selama melakukan pekerjaan menyal yg berat,tekanan darah dan denyut jantung anda senantiasa meningkat,dan otot2 anda menjadi tegang.selama relaksasi dan meditas,denyut jantung dan tekanan darah menurun,dan otot2 mengendur.biasanya akan sulit berkonsentrasi ketika anda benar2 relaks,dan sulit untuk relaka ketika anda berkonsentrasi penuh.
RELAKSASI YG DI IRINGI DGN MUSIK MEMBUAT FIKIRAN SELALU SIAP DAN MAMPU BERKONSENTRASI
Juga ada teori yg mengatakan bahwa dalam situasi otak kita sedang bekerja,seperti mempelajari materi baru,music akan membangkitkan reaksi otak kanan yg intuitif dan kreatif sehingga masukkannya dapat di padukan dgn keseluruhan proses.
Adalah otak kanan anda yg cenderung untuk terganggu selama rapat,kuliah,dan semacamnya.yg merupakan penyebab mengapa anda kadang2 melamun dan memperhatikan pemandangan ketika andaberniat untuk berkonsentrasi.memasang music adalah cara efektif untuk menyibukkan otak kanan anda ketika anda sedang berkonsentrasi pd aktivitas2 otak kiri.
APAPUN YANG ANDA LAKUKAN,ATAU INGIN ANDA LAKUKAN,MULAILAH."
KEBERANIAN MEMILIKI KECERDASAN,KEKUATAN DAN KEAJAIBAN DI DALAMNYA."
IKUTI TANDA2 POSITIF
Bila saya mengatakan tanda2 positif,saya sedang berbicara mengenai rangsangan visual yg meningatkan anda bahwa anda mampu menjadi orang yg istimewa.inilah beberapa hal yg dpt anda manfaatkan dlm tempat kerja anda.
Modalitas Belajar, Visual, auditorial, Kinestetik
CARA BELAJAR ANDA ADALAH KOMBINASI DARI BAGAIMANA ANDA MENYERAP LALU MENGATUR,DAN MENGOLAH INFORMASI
Edisi: Quantum Learning
Pada awal pengalaman belajar,salah satu diantara langkah2 pertama kita adalah mengenali modalitas seseorang,sbg modalitas visual,auditorial,dan kinestetik.
-orang visual belajar dgn cara apa yg mereka lihat
-orang auditorial belajar dgn cara apa yg mereka dengar
-orang kinesterik belajar lewat gerakan dan sentuhan.
Walaupun masing2 dr kita belajar dgn menggunakan dg ketiga modalitas ini pd tahapan tertentu,kebanyakan orang lebih cenderung pd salah satu di antara ketiganya.
Jika anda tdk dpt melihat atau mendengar,atau jika anda tdk dpt merasakan tekstur,bentuk,temperatur,/ berat / penolakkan di lingkungan,berarti anda sama sekali tdk mempunyai gaya belajar.kebanyakan kita belajar dgn banyak gaya,namun kita biasanya lebih menyukai satu cara dari pd yg lainnya.
Satu cara sederhana adalah dgn mendengarkan petunjuk2 dlm pembicaraan anda,sprt dlm ungkpan di atas,cara lain adlah dgn cara memperhatikan perilaku anda ketika menghadiri seminar atau lokakarya.
"VISUAL"
mengikuti ilustrasi,membaca intruksi.
"AUDITORIAL"
Meminta orang lain mengatakan caranya pd anda.
"KINESTETIK"
Mulai mengerjakannya sendiri.
CIRI-CIRI BERIKUT INI AKAN MEMBANTU ANDA MENYESUAIKAN DGN MODALITAS BELAJAR ANDA YG TERBAIK:
ORANG2 VISUAL:
-rapi & teratur
-berbicara dgn cepat
-perencana &pengatur jangka
-teliti terhadap detail
-mementingkan penampilan,baik dlm hal pakaian maupun presentasi.
-Pengeja yg baik & dpt melihat kata2 yg sebenarnya dlm pikiran mereka.
-mengingat apa yg di lihat,daripada yg di dengar
-mengingat dgn asosiasi visual
-biasanya tdk terganggun oleh keributan
-mempunyai masalah untuk mengingat intruksi verbal kecuali jika ditulis,dan sering kali minta bantuanorang untuk mangulanginya.
-pembaca cepat dan tekun.
-lebih suka membaca dari pada di bacakan.
-membutuhkan pandangan dan tujuan yg menyeluruh.dan bersikap waspada sebelum secara mental merasa pasti ttg suatu masalah atau proyek.
-mencoret2 tanpa arti selama berbicara di telpon,dan dlm rapat.
-lupa menyampaikan pesan verbal kpd orang lain,
-sering menjawab pertanyaan dgn jawaban singkat ya atau tidak.
-lebih suka melakukan demonstrasi daripada berpidato
-lebih suka seni daripada music.
-sering kali mengatahui apa yg harus di katakan,tetapi tidak pandai dlm memilih kata2.
-kadang2 kehilangan konsentrasi ketika mereka ingin memperhatikan.
ORANG2 AUDITORIAL
-Berbicara pd diris sendiri pd saat bekerja
-mudah terganggu oleh keributan
-menggerakan bibir mereka,dan mengucapkan tulisan di buku ketika mereka membaca.
-senang membaca dgn keras dan mendengarkan.
-dpt mengulangi kembali dan menirukan nada,birama,dan warna suara.
-meras kesulitan dlm menulis,tetapi hebat dlm bercerita
-berbicara dlm irama yg terpola
-biasanya penbicara yg pasih
-lebih suka music daripada seni
-belajar dari apa yg di dengarkan,dan mengingat apa yg didiskuskan drpd yg dilihat.
-suka berbicara,suka berdiskusi,dan menjelaskan sesuatu panjang lebar
-mempunyai masalah dgn pekerjaan2 yg melibatkan visualisasi,sprt memotong bag2 hingga sesuai satu sama lain.
-lebih pandai mengeja dgn keras drpd menuliskannya.
-lebih suka gurauan lisan drpd membaca komic
ORANG2 KINESTETIK
-berbicara dg perlahan
-menanggapi perhatian pisik
-menyentuh orang untuk dpt perhatian mereka,
-berdiri dekat ketika berbicara dgn orang
-selalu berorientasi pd fisik dan banyakbergerak
-mempunyai perkembangan awal otot2 yg besar
-belajar melalui memanipulasi dan praktik
-menghafal dgn cara berjalan dan melihat
-menggunakan jari sbg petunjuk ketika membaca
-banyak menggunakan isyarat tubuh
-tdk dpt duduk diam dalam waktu lama
-tdk dpt mengingat geografi,kecuali jika mereka memang telah berada di tempat itu
-menyukai buku2 yg berorientasi pd plot_merka mencerminkan aksi dgn gerakan tubuh saat membaca
-kemungkinan tulisannya jelek
-ingin melakukan segala sesuatu
-menyukai permainan yg menyibukkan
VISUAL: ORANG DGN KECENDERUNGAN VISUAL BERBICARA CEPAT,BERDIRI ATAU DUDUKLAH DGN TEGAK KETIKA BERBICARA DGN MEREKA.
KINESTETIK: CENDERUNG BERBICARA DGN LAMBAT,BERSANDARLAH,ANGKAT KAKI ANDA DAN BERBICARALAH DGN LAMBAT.
Aktifitas2 yg berbeda memerlukan cara berfikir yg berbeda pula.jadi, keuntungan anda lah untuk mengetahui, pertama,yg mana cara yg dominan anda,dan kedua,apa yg dpt anda lakukan untuk mengembangkan cara berfikir yg lain dlm diri anda.
Edisi: Quantum Learning
Pada awal pengalaman belajar,salah satu diantara langkah2 pertama kita adalah mengenali modalitas seseorang,sbg modalitas visual,auditorial,dan kinestetik.
-orang visual belajar dgn cara apa yg mereka lihat
-orang auditorial belajar dgn cara apa yg mereka dengar
-orang kinesterik belajar lewat gerakan dan sentuhan.
Walaupun masing2 dr kita belajar dgn menggunakan dg ketiga modalitas ini pd tahapan tertentu,kebanyakan orang lebih cenderung pd salah satu di antara ketiganya.
Jika anda tdk dpt melihat atau mendengar,atau jika anda tdk dpt merasakan tekstur,bentuk,temperatur,/ berat / penolakkan di lingkungan,berarti anda sama sekali tdk mempunyai gaya belajar.kebanyakan kita belajar dgn banyak gaya,namun kita biasanya lebih menyukai satu cara dari pd yg lainnya.
Satu cara sederhana adalah dgn mendengarkan petunjuk2 dlm pembicaraan anda,sprt dlm ungkpan di atas,cara lain adlah dgn cara memperhatikan perilaku anda ketika menghadiri seminar atau lokakarya.
"VISUAL"
mengikuti ilustrasi,membaca intruksi.
"AUDITORIAL"
Meminta orang lain mengatakan caranya pd anda.
"KINESTETIK"
Mulai mengerjakannya sendiri.
CIRI-CIRI BERIKUT INI AKAN MEMBANTU ANDA MENYESUAIKAN DGN MODALITAS BELAJAR ANDA YG TERBAIK:
ORANG2 VISUAL:
-rapi & teratur
-berbicara dgn cepat
-perencana &pengatur jangka
-teliti terhadap detail
-mementingkan penampilan,baik dlm hal pakaian maupun presentasi.
-Pengeja yg baik & dpt melihat kata2 yg sebenarnya dlm pikiran mereka.
-mengingat apa yg di lihat,daripada yg di dengar
-mengingat dgn asosiasi visual
-biasanya tdk terganggun oleh keributan
-mempunyai masalah untuk mengingat intruksi verbal kecuali jika ditulis,dan sering kali minta bantuanorang untuk mangulanginya.
-pembaca cepat dan tekun.
-lebih suka membaca dari pada di bacakan.
-membutuhkan pandangan dan tujuan yg menyeluruh.dan bersikap waspada sebelum secara mental merasa pasti ttg suatu masalah atau proyek.
-mencoret2 tanpa arti selama berbicara di telpon,dan dlm rapat.
-lupa menyampaikan pesan verbal kpd orang lain,
-sering menjawab pertanyaan dgn jawaban singkat ya atau tidak.
-lebih suka melakukan demonstrasi daripada berpidato
-lebih suka seni daripada music.
-sering kali mengatahui apa yg harus di katakan,tetapi tidak pandai dlm memilih kata2.
-kadang2 kehilangan konsentrasi ketika mereka ingin memperhatikan.
ORANG2 AUDITORIAL
-Berbicara pd diris sendiri pd saat bekerja
-mudah terganggu oleh keributan
-menggerakan bibir mereka,dan mengucapkan tulisan di buku ketika mereka membaca.
-senang membaca dgn keras dan mendengarkan.
-dpt mengulangi kembali dan menirukan nada,birama,dan warna suara.
-meras kesulitan dlm menulis,tetapi hebat dlm bercerita
-berbicara dlm irama yg terpola
-biasanya penbicara yg pasih
-lebih suka music daripada seni
-belajar dari apa yg di dengarkan,dan mengingat apa yg didiskuskan drpd yg dilihat.
-suka berbicara,suka berdiskusi,dan menjelaskan sesuatu panjang lebar
-mempunyai masalah dgn pekerjaan2 yg melibatkan visualisasi,sprt memotong bag2 hingga sesuai satu sama lain.
-lebih pandai mengeja dgn keras drpd menuliskannya.
-lebih suka gurauan lisan drpd membaca komic
ORANG2 KINESTETIK
-berbicara dg perlahan
-menanggapi perhatian pisik
-menyentuh orang untuk dpt perhatian mereka,
-berdiri dekat ketika berbicara dgn orang
-selalu berorientasi pd fisik dan banyakbergerak
-mempunyai perkembangan awal otot2 yg besar
-belajar melalui memanipulasi dan praktik
-menghafal dgn cara berjalan dan melihat
-menggunakan jari sbg petunjuk ketika membaca
-banyak menggunakan isyarat tubuh
-tdk dpt duduk diam dalam waktu lama
-tdk dpt mengingat geografi,kecuali jika mereka memang telah berada di tempat itu
-menyukai buku2 yg berorientasi pd plot_merka mencerminkan aksi dgn gerakan tubuh saat membaca
-kemungkinan tulisannya jelek
-ingin melakukan segala sesuatu
-menyukai permainan yg menyibukkan
VISUAL: ORANG DGN KECENDERUNGAN VISUAL BERBICARA CEPAT,BERDIRI ATAU DUDUKLAH DGN TEGAK KETIKA BERBICARA DGN MEREKA.
KINESTETIK: CENDERUNG BERBICARA DGN LAMBAT,BERSANDARLAH,ANGKAT KAKI ANDA DAN BERBICARALAH DGN LAMBAT.
Aktifitas2 yg berbeda memerlukan cara berfikir yg berbeda pula.jadi, keuntungan anda lah untuk mengetahui, pertama,yg mana cara yg dominan anda,dan kedua,apa yg dpt anda lakukan untuk mengembangkan cara berfikir yg lain dlm diri anda.
Menulis Dengan Penuh Percaya Diri
.jpg)
Teknik2 mengajar tradisional mengabaikan kebenaran bahwa menulis merupakan aktifitas seluruh otak,sebenarnya,walaupun proses lengkap melibatkan kedua belahan otak dgn cara yg bervariasi,peran otak kanan harus di dahulukan.
Belahan otak kanan adalah tempat munculnya gagasan baru, gairah dan emosi. Kalau kita melewatkan langkah untuk membangkitkan energy otak kanan kita,maka memulainyapun kita tdk bisa,kita tak punya bahan bakar untuk mendorong,ketiadaan bahan bakar ini dikenal dgn hambatan menulis.
PENGELOMPOKKAN ( CLUSTERING ) ADALAH SUATU CARA MEMILAH GAGASAN2 DAN MENUANGKANNYA KE ATAS KERTAS SECEPATNYA,TANPA PERTIMBANGAN.
-MELIHAT DAN MEMBUAT KAITAN ANTARA GAGASAN
-MENGEMBANGKAN GAGASAN2 YG TELAH DI KEMUKAKAN
-MENELUSURI JALAN PIKIRAN YG DITEMPUH OTAK AGAR MENCAPAI SUATU KONSEP
-BEKERJA SECARA ALAMIAH DENGAN GAGASAN2 TANPA PENYUNTINGAN ATAU PERTIMBANGAN
-MENVISUALKAN HAL-HAL KHUSUS & MENGINGATNYA KEMBALI DGN MUDAH
-MENGALAMI DESAKAN KUAT UNTUK MENULIS
Jika anda melakukan teknik pengelompokan ini untuk merangsang gagasan dlm suatu proyek penulisan yg sebenarnya,anda akan berminat untuk memperhatikan setiap pola yg memberikan anda titik awal dari rencana yg akan anda tulis.
Teknik ini mebuat anda bekerja secara alamiah dgn gagasan2 tanpa menyuntingkan sama sekali.
Manfaat Quantum Learning
Quantum Learning
Manfa'at Quantum Learning:
_Motifasi
_Sikap positif
_Keterampilan belajar umum
_Kepercaya'an diri
_sukses
Kita semua di lahirkan dengan rasa ingin tahu yg tak terpuaskan,dan kita semua mempunyai alat2 yg kita perlukan untuk memuaskan.
Otak manusia adalah masa protplasma yg paling kompleks yg pernah di kenal di alam semesta ini.Inilah satu2nya organ yg berkembang sehingga dpt mempelajari dirinya sendiri.Jika di rawat oleh tubuh yg sehat dan lingkungan yg menimbulkan rangsangan,otak yg berfungsi dpt tetap aktif dan reaktif selama lebih dari seratus tahun.
Otak mempunyai tiga bag :Otak reptile,otak mamalia & neokorteks.
Yg pertama dalam perkembangan revolusi adalah otak reptile.kita mempunyai unsur2 yg sama dengan reptilia.bag otak inilah yg betanggungjawab atas fungsi2 motor sensor-pengetahuan ttg realitas fisik yg berasal dari panca indra.
Kemampuan "Linguistik" muncul ketuka manusia masih dalam rahim.Seorang anak tidak di ajaekan bahasa ibunya,jika ibunya mempunyai kemampuan berbicara,maka ia tak dpt menghalangi anaknya untk belajar berbicara.Nyatanya jika seorang anak selalu mendengar suatu bahasa setiap saat selama tujuh tahun pertama hidupnya,maka kecerdasan linguistiknya akan mnjadi aktif.
Pd usia satu thn atau dua thn,otak motor sensorik sdh ckp berkembang,&anak tsb melangkah ke tahap perkembangan berikutnya.trjadi peningkatan luar biasa dlm jalinan2 neuron,dan ketika system emosional kognitif mulai bekerja,prilaku bayi berubah hamper dalam satu malam.
Pd thp ini selain berkembang secara emosional,anak sedang bersiap untuk perkrkmbangan intelektual yg lebih tinggi melalui brmain. Menirukan,membacakan cerita,&aktifitas bermain ygimajinatif lainnya,adalah cara2 anak mengembangkan kemampuan metamorphosis & simbolis yg merupakan dasar dr semua pendidikan yg lebih tinggi.
Pd usia 4 thn,struktur neuro motorik sensorik & kognitif emodional berkembang 80%.setelah itulah alam brpengaruh mengalirkan energy untuk bergerak ke cara berfikir yg lebih tinggi.inilah waktunya ketika kecerdasan lain terbuka untuk perkembangan.ijka dirawat dengan benar,semuanya akan berkembang.Jika anak merasa terancam atau tdk ada contoh,maka kecerdasan2 ini akan mandek pd usia sekitar 7 thn.
Pd anak yg telah dirwat dgn benar,banyak proses pemikiran yg lebih tinggi dpt terbentang & berkembang dgn menggembirakan & mulus.
Supaya mendapatkan ingatan yg tinggi baik pd anak maupun orang dewasa,seorang siswa harus mendalami secara total suatu pelajaran.
CARA BERFIKIR OTAK KANAN DAN OTAK KIRI
Proses berfikir otak kiri bersifat logis,skuensial,linear,& rasional.Sisi ini sangat teratur.Walaupun berdasarkan realitas,ia mampu melakukan penasiran abstrack dan simbolis.cara berfikirnya sesuai untuk tugas2 teratur ekspresi verbal,menulis,membaca,asosiasi auditorial, menempata\kan detail dan fakta.fonetik serta simbolisme.
Cara berfikir otak kanan bersifat acak,tdk teratur,intuitif dan holistic.cara berfikirnya sesuai dgn cara2 untuk mengetahui yg bersifat nonverbal, seperti perasaan & emosi,kesadaran yg berkenaan dgn perasaan,kesadaran spasial, pengenalan bentuk dan pola,music seni,kepekaan warna,kreatifitas & visualisasi.
Untuk menyeimbangkan kecenderungan masyarakat terhadap otak kiri,perlu di masukkan music dan estetika dalam pengalaman belajar anda,dan memberikan umpan baik positif bagi diri anda.semua itu menumbulkan emosi positif,yg membuat otak anda menjadi lebih efektif.
emosi positif mendorong ke arah kekuatan otak,yg mengarah pd keberhasilan,yg mengarah pd kehormatan diri yg lbh tinggi,yg mengarah pd emosi yg positif-siklus aktif yg mengangkat anda lbh tinggi dan lebih tinggi lagi.
KEKUATAN "AMBAK" (APA MANFAAT BAGI KU ).
Sebelum anda melakukan hmpr segalanya dlm hidup anda ,baik secara sadar maupun tidak,anad akan bertanya pd diri anda ttg prtanyaan penting ini "apa manfaatnya bagi saya"
Dalam hal ini, anda melihat manfaat pd pilihan ke 2 yg menurut anda lbh menarik.pakah itu masuk akal atau tidak,apakah itu lbh baik bagi anda? Yg penting alternative yg lbh menarik adlah altenatif yg anda pilih.
Segala sesuatu yg ingin anda kerjakanharus menjanjikan manfaat bagi anda atau anda tidak akan termotifasi untuk melakukannya.
Menciptakan minat adalah cara yg sangat baik untuk memberikan motifasi pd diri anda demi mencapai tujuan anda.
Bagaimana anda menciptakan minat ini trgantung pd berbagai hal dlm kehisupan anda sendiri,jd masing2 orang akan melakukannya dng cara yg berbeda.
Menciptakan minat jg memilki keuntungan instriknya.ketika anda menciptakan minat dlm suatu objek,anda kerap mendapati bahwa hal itu kerap membawa anda pd minat baru di bidang lainnya. Mengembangkan bidang2 baru ini menimbulkan kepuasan tersendiri.dan jg minat baru lainnya-reaksi berantai yg berjalan terus menerus.
Tantangan terbesar anda adalah "menemukan waktu untuk mencapai semuanya"
Jika anda bertanggung jawab atas hidup anda,anda akan mulai membuat segalanya terjadi,dan bukan sekadar membiarkannya.
Belajar aktif adalah masuk ke dalam kehidupan,bukan membiarkan hidup mengombang- ambingkan anda.
Tempatkan diri anda dalam posisi "pencari" dan mulailah pencarian ilmu.
Semakin banyak pengetahuan yg anda miliki,semakin banyak pilihan yg anda miliki ketika menghadapi situasi yg menantang.semakin banyak pilihan anda,semakin besar kekuatan pribadi yg anda miliki.dan itulah yg di bahsa dlm buku ini "kekuatan pribadi".Inilah satu jenis kekuatan yg anda lihat pd orang2 yg sepenuhnya bertanggungjawab atas diri mereka,pd orang2 yg membuat keputusan dg keyakinan krn mereka mempunyai kemampuan untuk mengumpulkan semua informasi yg mereka butuhkan untuk membuat keputusan yg benar bagi diri mereka.
MERAYAKAN KEBERHASILAN ANDA
Ini memberikan anda prasaan :
-keberhasilan
-kesempurnaan
-kepercayaan diri
-motivasi untuk pekerjan berikutnya
INILAH SAATNYA "MANFAATKAN WAKTU ANDA SAAT INI"
Bisikan di kepala anda yg menjauhkan anda sama sekali dari kehidupan sekarang,adalah bisikan ego anda,bag dari anda yg selalu mencari kesenangan dan kenyamanan.tetapi,ada nilai dr ketidak senangan dan
ketidak nyamanan,untuk satu hal,ini mrnggerkan benak anda k eke keadaan yg lbh aktif.dan untuk hal lainnya,ini melebarkan zona kenyamanan anda untuk mengikut sertakan serangkaian pengalaman yg lbh luas.
Jika anda dpt mempelajari bagaimana menciptakan suasana yg paling mendukung,berarti anda telah mengetahui cara membawa diri anda kedalam kerangka fikiran yg ideal-tanggap terhadap detail,merasa positif,dan mempunyai keteguhan untuk melakukan yg terbaik.sikap positif yg anda bangun dg upaya sederhana ini akan mulai merasuki setiap bidang kehidupan anda,dr pertemuan2yg singkat dan sederhana hingga proyek besar yg rumit yg tdnya tak ingin anda lakukan.dan sbg manfaat tambahan,anda jg akan lbh menikmati waktu2 luang anda.
Jika anda belajar di lingkungan yg ditata dg baik,maka lbh mudahlah untuk mengembangkan dan mempertahankan sikap juara.dan sikap juara akan menghasilkan pelajar yg lbh baik.
IRINGAN MUSIK :KUNCI UNTUK MENUJU :QUANTUM LEARNING"
Alasan mengapa music sangat penting untuk lingkungan Quantum Learning adalah karena music sebenarnya berhubungan dan mempengaruhi fisiologis anda.selama melakukan pekerjaan menyal yg berat,tekanan darah dan denyut jantung anda senantiasa meningkat,dan otot2 anda menjadi tegang.selama relaksasi dan meditas,denyut jantung dan tekanan darah menurun,dan otot2 mengendur.biasanya akan sulit berkonsentrasi ketika anda benar2 relaks,dan sulit untuk relaka ketika anda berkonsentrasi penuh.
RELAKSASI YG DI IRINGI DGN MUSIK MEMBUAT FIKIRAN SELALU SIAP DAN MAMPU BERKONSENTRASI
Juga ada teori yg mengatakan bahwa dalam situasi otak kita sedang bekerja,seperti mempelajari materi baru,music akan membangkitkan reaksi otak kanan yg intuitif dan kreatif sehingga masukkannya dapat di padukan dgn keseluruhan proses.
Adalah otak kanan anda yg cenderung untuk terganggu selama rapat,kuliah,dan semacamnya.yg merupakan penyebab mengapa anda kadang2 melamun dan memperhatikan pemandangan ketika andaberniat untuk berkonsentrasi.memasang music adalah cara efektif untuk menyibukkan otak kanan anda ketika anda sedang berkonsentrasi pd aktivitas2 otak kiri.
APAPUN YANG ANDA LAKUKAN,ATAU INGIN ANDA LAKUKAN,MULAILAH."
KEBERANIAN MEMILIKI KECERDASAN,KEKUATAN DAN KEAJAIBAN DI DALAMNYA."
IKUTI TANDA2 POSITIF
Bila saya mengatakan tanda2 positif,saya sedang berbicara mengenai rangsangan visual yg meningatkan anda bahwa anda mampu menjadi orang yg istimewa.inilah beberapa hal yg dpt anda manfaatkan dlm tempat kerja anda.
Semakin anda berinteraksi dgn lingkungan,semakin mahir anda mengatasi situasi2 yg menantang dan semakin mudah anda mempelajari informasi baru.
Setiap kali anda berhubungan secara aktif dgn rangsangan baru dlm lingkungan anda,anda membangun gudang penyimpanan pengetahuan pribadi anda,yg member anda informasi sebanyak itu pula,yg dpt di gunakan untuk mendekati situasi berikutnya.
PERGILAH KELUAR DAN AKTIFLAH,AMBILAH RESIKO DAN LAKUKANLAH SESUATU YANG BARU.
Berinteraksi dgn lingkungan jg mangambil peluang2 yang akan datang,dan menciptakan peluang jika tidak ada.
Interaksi dgn lingkungan berarti melakukan perubahan,diperlukan pelebaran langkah untuk melakukan sesuatu yg baru.langkah yg anda buat karena mengubah sesuatu dlm hidup anda,sprt memperoleh pekerjaan baru,akan melebarkan zona aman anda,&simpanan pengetahuan pribadi anda.ni jg akan membuka mata anda terhadap hal2 br d lingkungan tsb.
MEMUPUK SIKAP JUARA
Berfikir seperti seorang juara membuat anda menjadi juara.Aset anda yg paling berharga adalah bersikap positif.
Kalau anda mempunyai hara[pan yg tinggi terhadap diri anda,harga diri yg tinggi,dan keyakinan bahwa anda akan berhasil,anda akan mempereoleh prestasi tinggi.ada pepatah lama yg masih berlaku "apa yg anda fikirkan akan menjadi kenyataan"
Mantapkanlah untuk mempunyai sebuah sikap positif,dan segalanya akan segera berubah.kemungkinan akan menjadi probabilitas,dan keterbatasan akan menjadi peluang.
Manfa'at Quantum Learning:
_Motifasi
_Sikap positif
_Keterampilan belajar umum
_Kepercaya'an diri
_sukses
Kita semua di lahirkan dengan rasa ingin tahu yg tak terpuaskan,dan kita semua mempunyai alat2 yg kita perlukan untuk memuaskan.
Otak manusia adalah masa protplasma yg paling kompleks yg pernah di kenal di alam semesta ini.Inilah satu2nya organ yg berkembang sehingga dpt mempelajari dirinya sendiri.Jika di rawat oleh tubuh yg sehat dan lingkungan yg menimbulkan rangsangan,otak yg berfungsi dpt tetap aktif dan reaktif selama lebih dari seratus tahun.
Otak mempunyai tiga bag :Otak reptile,otak mamalia & neokorteks.
Yg pertama dalam perkembangan revolusi adalah otak reptile.kita mempunyai unsur2 yg sama dengan reptilia.bag otak inilah yg betanggungjawab atas fungsi2 motor sensor-pengetahuan ttg realitas fisik yg berasal dari panca indra.
Kemampuan "Linguistik" muncul ketuka manusia masih dalam rahim.Seorang anak tidak di ajaekan bahasa ibunya,jika ibunya mempunyai kemampuan berbicara,maka ia tak dpt menghalangi anaknya untk belajar berbicara.Nyatanya jika seorang anak selalu mendengar suatu bahasa setiap saat selama tujuh tahun pertama hidupnya,maka kecerdasan linguistiknya akan mnjadi aktif.
Pd usia satu thn atau dua thn,otak motor sensorik sdh ckp berkembang,&anak tsb melangkah ke tahap perkembangan berikutnya.trjadi peningkatan luar biasa dlm jalinan2 neuron,dan ketika system emosional kognitif mulai bekerja,prilaku bayi berubah hamper dalam satu malam.
Pd thp ini selain berkembang secara emosional,anak sedang bersiap untuk perkrkmbangan intelektual yg lebih tinggi melalui brmain. Menirukan,membacakan cerita,&aktifitas bermain ygimajinatif lainnya,adalah cara2 anak mengembangkan kemampuan metamorphosis & simbolis yg merupakan dasar dr semua pendidikan yg lebih tinggi.
Pd usia 4 thn,struktur neuro motorik sensorik & kognitif emodional berkembang 80%.setelah itulah alam brpengaruh mengalirkan energy untuk bergerak ke cara berfikir yg lebih tinggi.inilah waktunya ketika kecerdasan lain terbuka untuk perkembangan.ijka dirawat dengan benar,semuanya akan berkembang.Jika anak merasa terancam atau tdk ada contoh,maka kecerdasan2 ini akan mandek pd usia sekitar 7 thn.
Pd anak yg telah dirwat dgn benar,banyak proses pemikiran yg lebih tinggi dpt terbentang & berkembang dgn menggembirakan & mulus.
Supaya mendapatkan ingatan yg tinggi baik pd anak maupun orang dewasa,seorang siswa harus mendalami secara total suatu pelajaran.
CARA BERFIKIR OTAK KANAN DAN OTAK KIRI
Proses berfikir otak kiri bersifat logis,skuensial,linear,& rasional.Sisi ini sangat teratur.Walaupun berdasarkan realitas,ia mampu melakukan penasiran abstrack dan simbolis.cara berfikirnya sesuai untuk tugas2 teratur ekspresi verbal,menulis,membaca,asosiasi auditorial, menempata\kan detail dan fakta.fonetik serta simbolisme.
Cara berfikir otak kanan bersifat acak,tdk teratur,intuitif dan holistic.cara berfikirnya sesuai dgn cara2 untuk mengetahui yg bersifat nonverbal, seperti perasaan & emosi,kesadaran yg berkenaan dgn perasaan,kesadaran spasial, pengenalan bentuk dan pola,music seni,kepekaan warna,kreatifitas & visualisasi.
Untuk menyeimbangkan kecenderungan masyarakat terhadap otak kiri,perlu di masukkan music dan estetika dalam pengalaman belajar anda,dan memberikan umpan baik positif bagi diri anda.semua itu menumbulkan emosi positif,yg membuat otak anda menjadi lebih efektif.
emosi positif mendorong ke arah kekuatan otak,yg mengarah pd keberhasilan,yg mengarah pd kehormatan diri yg lbh tinggi,yg mengarah pd emosi yg positif-siklus aktif yg mengangkat anda lbh tinggi dan lebih tinggi lagi.
KEKUATAN "AMBAK" (APA MANFAAT BAGI KU ).
Sebelum anda melakukan hmpr segalanya dlm hidup anda ,baik secara sadar maupun tidak,anad akan bertanya pd diri anda ttg prtanyaan penting ini "apa manfaatnya bagi saya"
Dalam hal ini, anda melihat manfaat pd pilihan ke 2 yg menurut anda lbh menarik.pakah itu masuk akal atau tidak,apakah itu lbh baik bagi anda? Yg penting alternative yg lbh menarik adlah altenatif yg anda pilih.
Segala sesuatu yg ingin anda kerjakanharus menjanjikan manfaat bagi anda atau anda tidak akan termotifasi untuk melakukannya.
Menciptakan minat adalah cara yg sangat baik untuk memberikan motifasi pd diri anda demi mencapai tujuan anda.
Bagaimana anda menciptakan minat ini trgantung pd berbagai hal dlm kehisupan anda sendiri,jd masing2 orang akan melakukannya dng cara yg berbeda.
Menciptakan minat jg memilki keuntungan instriknya.ketika anda menciptakan minat dlm suatu objek,anda kerap mendapati bahwa hal itu kerap membawa anda pd minat baru di bidang lainnya. Mengembangkan bidang2 baru ini menimbulkan kepuasan tersendiri.dan jg minat baru lainnya-reaksi berantai yg berjalan terus menerus.
Tantangan terbesar anda adalah "menemukan waktu untuk mencapai semuanya"
Jika anda bertanggung jawab atas hidup anda,anda akan mulai membuat segalanya terjadi,dan bukan sekadar membiarkannya.
Belajar aktif adalah masuk ke dalam kehidupan,bukan membiarkan hidup mengombang- ambingkan anda.
Tempatkan diri anda dalam posisi "pencari" dan mulailah pencarian ilmu.
Semakin banyak pengetahuan yg anda miliki,semakin banyak pilihan yg anda miliki ketika menghadapi situasi yg menantang.semakin banyak pilihan anda,semakin besar kekuatan pribadi yg anda miliki.dan itulah yg di bahsa dlm buku ini "kekuatan pribadi".Inilah satu jenis kekuatan yg anda lihat pd orang2 yg sepenuhnya bertanggungjawab atas diri mereka,pd orang2 yg membuat keputusan dg keyakinan krn mereka mempunyai kemampuan untuk mengumpulkan semua informasi yg mereka butuhkan untuk membuat keputusan yg benar bagi diri mereka.
MERAYAKAN KEBERHASILAN ANDA
Ini memberikan anda prasaan :
-keberhasilan
-kesempurnaan
-kepercayaan diri
-motivasi untuk pekerjan berikutnya
INILAH SAATNYA "MANFAATKAN WAKTU ANDA SAAT INI"
Bisikan di kepala anda yg menjauhkan anda sama sekali dari kehidupan sekarang,adalah bisikan ego anda,bag dari anda yg selalu mencari kesenangan dan kenyamanan.tetapi,ada nilai dr ketidak senangan dan
ketidak nyamanan,untuk satu hal,ini mrnggerkan benak anda k eke keadaan yg lbh aktif.dan untuk hal lainnya,ini melebarkan zona kenyamanan anda untuk mengikut sertakan serangkaian pengalaman yg lbh luas.
Jika anda dpt mempelajari bagaimana menciptakan suasana yg paling mendukung,berarti anda telah mengetahui cara membawa diri anda kedalam kerangka fikiran yg ideal-tanggap terhadap detail,merasa positif,dan mempunyai keteguhan untuk melakukan yg terbaik.sikap positif yg anda bangun dg upaya sederhana ini akan mulai merasuki setiap bidang kehidupan anda,dr pertemuan2yg singkat dan sederhana hingga proyek besar yg rumit yg tdnya tak ingin anda lakukan.dan sbg manfaat tambahan,anda jg akan lbh menikmati waktu2 luang anda.
Jika anda belajar di lingkungan yg ditata dg baik,maka lbh mudahlah untuk mengembangkan dan mempertahankan sikap juara.dan sikap juara akan menghasilkan pelajar yg lbh baik.
IRINGAN MUSIK :KUNCI UNTUK MENUJU :QUANTUM LEARNING"
Alasan mengapa music sangat penting untuk lingkungan Quantum Learning adalah karena music sebenarnya berhubungan dan mempengaruhi fisiologis anda.selama melakukan pekerjaan menyal yg berat,tekanan darah dan denyut jantung anda senantiasa meningkat,dan otot2 anda menjadi tegang.selama relaksasi dan meditas,denyut jantung dan tekanan darah menurun,dan otot2 mengendur.biasanya akan sulit berkonsentrasi ketika anda benar2 relaks,dan sulit untuk relaka ketika anda berkonsentrasi penuh.
RELAKSASI YG DI IRINGI DGN MUSIK MEMBUAT FIKIRAN SELALU SIAP DAN MAMPU BERKONSENTRASI
Juga ada teori yg mengatakan bahwa dalam situasi otak kita sedang bekerja,seperti mempelajari materi baru,music akan membangkitkan reaksi otak kanan yg intuitif dan kreatif sehingga masukkannya dapat di padukan dgn keseluruhan proses.
Adalah otak kanan anda yg cenderung untuk terganggu selama rapat,kuliah,dan semacamnya.yg merupakan penyebab mengapa anda kadang2 melamun dan memperhatikan pemandangan ketika andaberniat untuk berkonsentrasi.memasang music adalah cara efektif untuk menyibukkan otak kanan anda ketika anda sedang berkonsentrasi pd aktivitas2 otak kiri.
APAPUN YANG ANDA LAKUKAN,ATAU INGIN ANDA LAKUKAN,MULAILAH."
KEBERANIAN MEMILIKI KECERDASAN,KEKUATAN DAN KEAJAIBAN DI DALAMNYA."
IKUTI TANDA2 POSITIF
Bila saya mengatakan tanda2 positif,saya sedang berbicara mengenai rangsangan visual yg meningatkan anda bahwa anda mampu menjadi orang yg istimewa.inilah beberapa hal yg dpt anda manfaatkan dlm tempat kerja anda.
Semakin anda berinteraksi dgn lingkungan,semakin mahir anda mengatasi situasi2 yg menantang dan semakin mudah anda mempelajari informasi baru.
Setiap kali anda berhubungan secara aktif dgn rangsangan baru dlm lingkungan anda,anda membangun gudang penyimpanan pengetahuan pribadi anda,yg member anda informasi sebanyak itu pula,yg dpt di gunakan untuk mendekati situasi berikutnya.
PERGILAH KELUAR DAN AKTIFLAH,AMBILAH RESIKO DAN LAKUKANLAH SESUATU YANG BARU.
Berinteraksi dgn lingkungan jg mangambil peluang2 yang akan datang,dan menciptakan peluang jika tidak ada.
Interaksi dgn lingkungan berarti melakukan perubahan,diperlukan pelebaran langkah untuk melakukan sesuatu yg baru.langkah yg anda buat karena mengubah sesuatu dlm hidup anda,sprt memperoleh pekerjaan baru,akan melebarkan zona aman anda,&simpanan pengetahuan pribadi anda.ni jg akan membuka mata anda terhadap hal2 br d lingkungan tsb.
MEMUPUK SIKAP JUARA
Berfikir seperti seorang juara membuat anda menjadi juara.Aset anda yg paling berharga adalah bersikap positif.
Kalau anda mempunyai hara[pan yg tinggi terhadap diri anda,harga diri yg tinggi,dan keyakinan bahwa anda akan berhasil,anda akan mempereoleh prestasi tinggi.ada pepatah lama yg masih berlaku "apa yg anda fikirkan akan menjadi kenyataan"
Mantapkanlah untuk mempunyai sebuah sikap positif,dan segalanya akan segera berubah.kemungkinan akan menjadi probabilitas,dan keterbatasan akan menjadi peluang.
KIAT-KIAT MEMPERLANCAR TULISAN
Edisi: Quantum Learning
Mulailah secepatnya :
Kalau anda seperti kebanyakan orang lain,segala sesuatunya tampak berjalan lebih lama dari pada yg anda rencanakan,karena itu tambahkan waktu ekstra dalam persiapan.
Putarlah music :
Music barok membantu anda relaks dan mebuat fikiran anda tenang.
Cari waktu yg tepat :
Beberapa orang menulis sangatbaik pd pagi hari,yang lain, menjadi sangat puitis setelah orang lain pergi tidur,temukanlah yg tepat untuk anda.
Lakukanlah Olahraga :
Ini membuat anda segar dan memberikan oksigen yg cukup baik bagi otak, keduanya dapat membantu fikiran anda ketika menulis.
Bacalah apa saja :
Majalah,Koran,novel, nonfiksi, kotak kotak sereal, lirik2 lagu, ensiklopedia, buku2 kutipan dan pribahasa, puisi,komik, dan cerita anak2, bacalah semuanya.
Mengelompok kelompokkan pekerjaan :
Lebih mudah untunk menghadapi proyak besar penulisan jika di pecah2 menjadi bag2 yg lebih kecil. Karena itu, kerjakanlah satu bag pd satu saat. Rujuk jg proses penulisan.
Gunakan warna_warna :
Ketika menulis draft kasar, gunakan earna2 yg berbeda untuk tiap2 bag atau gagasan.ini membantui anda untuk melihat semua bag kertas anda untuk menjadi lbh baik.
Mulailah secepatnya :
Kalau anda seperti kebanyakan orang lain,segala sesuatunya tampak berjalan lebih lama dari pada yg anda rencanakan,karena itu tambahkan waktu ekstra dalam persiapan.
Putarlah music :
Music barok membantu anda relaks dan mebuat fikiran anda tenang.
Cari waktu yg tepat :
Beberapa orang menulis sangatbaik pd pagi hari,yang lain, menjadi sangat puitis setelah orang lain pergi tidur,temukanlah yg tepat untuk anda.
Lakukanlah Olahraga :
Ini membuat anda segar dan memberikan oksigen yg cukup baik bagi otak, keduanya dapat membantu fikiran anda ketika menulis.
Bacalah apa saja :
Majalah,Koran,novel, nonfiksi, kotak kotak sereal, lirik2 lagu, ensiklopedia, buku2 kutipan dan pribahasa, puisi,komik, dan cerita anak2, bacalah semuanya.
Mengelompok kelompokkan pekerjaan :
Lebih mudah untunk menghadapi proyak besar penulisan jika di pecah2 menjadi bag2 yg lebih kecil. Karena itu, kerjakanlah satu bag pd satu saat. Rujuk jg proses penulisan.
Gunakan warna_warna :
Ketika menulis draft kasar, gunakan earna2 yg berbeda untuk tiap2 bag atau gagasan.ini membantui anda untuk melihat semua bag kertas anda untuk menjadi lbh baik.
Kegagalan Awal Keberhasilan
Edisi: Quantum Learning
Yang penting dari pengalaman belajar adalah cara anda memandang kegagalan,ini bukanlah hal besar yg menakutkan & negative yg membuat anda merasa sedih atau bodoh dan tertahan dalam upaya mencapai tujuan.
Sesungguhnya,kalau bukan karrna banyaknya kecaman negative yg menyerang anda setiap hari,anda mungkin akan menjalani hidup dgn mengetahui bahwa anda dpt melakukan apa saja yg anda telah putuskan untuk melakukannya,bagaimanapun sulitnya.
Satu2nya kegagalan dlm hidup adalah kegagalan untuk mencoba
KEAHLIAN MEMERLUKAN LATIHAN DAN PENGULANGAN" "
Jikla anda memilih energy nagatif,ini mempengaruhi cara anda memandang diri anda,& juga kualitas hubungan anda dgn orang itu.tetapi,jika selalu memilih energy yg positif,kerangka fikiran anda akan mendukung terciptanya hub efektif yg berhasil dan baik.
Kalau anda mengharapkan yg terbaik,berarti anda mengundang yg terbaik untuk menjadi kenyataan.mengharapkan yg terburuk berari anda mengundang bencana.
Hanya ketika anda mempunyai gambaran dalam fikran anda ttg hal2 baik yg dpt terjadi, anda dpt membuatnya menjadi kenyataan.
MENGONTROL KERANGKA FIKIRAN ,DAPAT DI LAKUKUAN DGN CARA MENGONTROL TUBUH KITA.
IKUTI HAL2 BERIKUT UNTUK MEMBUKTIKANNYA:
"pertama"
-Jatuhkan tubuh anda di kursi
-tundukkan kepala anda,lipatlah tangan anda dan dekap ke dada
-cibirkan bibir anda,biarkan pipianda turun,dan tegangkan otot2 di sekitar mata
-cobalah untuk merasa bahagia dan optimis
"kedua"
-duduk tegak di kursi anda
-tegakkan bahu dan punggung anda
-biarkan senyum menghiasa bibir anda,dan bukalah mata anda lebar2
-kini,cobalah untuk merasa sedih dan tertekan
Anda dpt memanfaatkan latihan ini untuk bersikap positif &percaya diri selama waktu belajar,dlm rapat,saat anda memberi presentasi,dan dlm situasi social.
Sering kali cara anda berpartisipasi adalah hasil perasaan anda,dan perasaan anda adlh hasil dr cara anda bersikap.
Yang penting dari pengalaman belajar adalah cara anda memandang kegagalan,ini bukanlah hal besar yg menakutkan & negative yg membuat anda merasa sedih atau bodoh dan tertahan dalam upaya mencapai tujuan.
Sesungguhnya,kalau bukan karrna banyaknya kecaman negative yg menyerang anda setiap hari,anda mungkin akan menjalani hidup dgn mengetahui bahwa anda dpt melakukan apa saja yg anda telah putuskan untuk melakukannya,bagaimanapun sulitnya.
Satu2nya kegagalan dlm hidup adalah kegagalan untuk mencoba
KEAHLIAN MEMERLUKAN LATIHAN DAN PENGULANGAN" "
Jikla anda memilih energy nagatif,ini mempengaruhi cara anda memandang diri anda,& juga kualitas hubungan anda dgn orang itu.tetapi,jika selalu memilih energy yg positif,kerangka fikiran anda akan mendukung terciptanya hub efektif yg berhasil dan baik.
Kalau anda mengharapkan yg terbaik,berarti anda mengundang yg terbaik untuk menjadi kenyataan.mengharapkan yg terburuk berari anda mengundang bencana.
Hanya ketika anda mempunyai gambaran dalam fikran anda ttg hal2 baik yg dpt terjadi, anda dpt membuatnya menjadi kenyataan.
MENGONTROL KERANGKA FIKIRAN ,DAPAT DI LAKUKUAN DGN CARA MENGONTROL TUBUH KITA.
IKUTI HAL2 BERIKUT UNTUK MEMBUKTIKANNYA:
"pertama"
-Jatuhkan tubuh anda di kursi
-tundukkan kepala anda,lipatlah tangan anda dan dekap ke dada
-cibirkan bibir anda,biarkan pipianda turun,dan tegangkan otot2 di sekitar mata
-cobalah untuk merasa bahagia dan optimis
"kedua"
-duduk tegak di kursi anda
-tegakkan bahu dan punggung anda
-biarkan senyum menghiasa bibir anda,dan bukalah mata anda lebar2
-kini,cobalah untuk merasa sedih dan tertekan
Anda dpt memanfaatkan latihan ini untuk bersikap positif &percaya diri selama waktu belajar,dlm rapat,saat anda memberi presentasi,dan dlm situasi social.
Sering kali cara anda berpartisipasi adalah hasil perasaan anda,dan perasaan anda adlh hasil dr cara anda bersikap.
Hidup Dalam Solusi Kita Sendiri
Edisi: Quantum Learning
“berfikir tentang masalah” bias jadi negative.”berfikir tentang hasi” disisis lain adalah positif.ini merupakan lawan dari berfikir tentang masalah dan akan mengarahkan kearah yg benar,dan bukannya membiarkan anda bergelut dgn fikiran2 negatif.dgn berfikir ttg hasil anda mengajukan pertanyaan seperti “apa yg ada dlm kendaliku?” “apa yg akan menggerakanku?” berpikir ttg hasil mengubah masalah dan menguras energy menjadi tujuan2 yg menambah semangat.
Pikirkanlah solusi dari pada masalah,dan selaraskan diri anda dgn keberhasilan.dgn kata lain bayangkan bagaimana rasanya “hidup dalam solusi anda.” Inilah cara ampuh untuk tiba pd berbagai cara agar menjadikan solusi itu muncul,ini juga menciptakan tekanan antara masalah dan solusi.tekanan ini mempunyai kecenderungan alamiah untuk menguraikan dirinya,menjadi positif.
Berfikir kreatif bukanlah masalah bekerja lebih keras,ini adalah masalah berfikir secara berbeda.sering kali ini disebut gejala berfikir lateral yg disebut “ pergeseran paradigma “
Suatu paradigma adalah seperangkat aturan yg kita gunakan untuk mengevaluasikan informasi dan menyatukannya kedalam hidup kita.setiap orang memiliki paradigmanya sendiri berdasarkan pengalaman hidupnya.paradigma2 ini bermanfaat dalam berbagai hal.tetapi,paradigma juga membatasi,paradigma dapat menyembunyikan peluang dari anda,hanya karena kerangka fikiran anda tidak mengakui keberadaan peluang.
Hidup melalui paradigma seperti selalu melihat lewat jendela yg sama dan krn itu selalu melihat bag kecil yg sama dari dunia.anda dapat menjalani seluruh hidup anda dgn memandang jendela yg sama dan mengalami hidup yg biasa2 saja,bagaimanapun,mempunyai jendela semacam itu lebih baik drpd tidak memilikinya sama sekali.
Akan tetapi berbicara mengenai pergeseran paradigma lebih mudah dari pada melaksanakannya,walaupun kadang2 semua itu muncul seperti seberkas sinar dari dalam,lbh sering ini adalah masalah memutar mutar persoalan dan memandangnya dari semua sudut.yg terpenting,anda harus waspada bahwa paradigma ada untuk memikirkan ttg memandang bag luar paradigma tsb.
Kadang2 masalah merupakan masalah hanya karena anda memandangnya dari satu sudut,lihatlah dari sudut lain,solusinya begitu sangat jelas hingga bukan masalah lagi.
CURAH GAGASAN (BRAINSTORMING)
Adalah teknik penyelesaian masalah yg dpt digunakan baik secara individual maupun secara kelompok,hal ini mencakup pencatatan gagasan yg terjadi spontan dgn cara tdk menghakimi.ini didasarkan pd premis bahwa untuk mendapatkan ide-ide yg besar yg sebenarnya,anda harus memiliki banyak ide agar dpt memilih.
Curah gagasan lebih efefktif dalam kelompok2 karena efek komulatif dari masing2 fikiran di rangsang oleh kreatifitas yg lain.penting sekali menerima semua gagasan sbg gagasan yg baik terlepas seberapa jauh hubungannya.sesungguhnya,anda harus mencari yg jauh hubungannnya karena inovasi baru sering kali tampak mustahil pd pandangan sepintas.
Memandang masa depan adalah salah satu manfaat terpenting dalam keatifitas.yg sekarang tersedia adalah bahan mentah untuk membangun masa depan,memproyeksilan apa yg akan terjadi,meramalkan variabel2 apa yg akan membenyuk masa depan,inilah latihan utama pemikiran kreatif.
Lima ratus tahun yg lalu,seniman dan peramal besar italia Leonardo da Vinci,menggambar sketsa2 gagasanya ttg pesawat terbang,mobil,helicopter dan senjata mesin.kita mengetahui bahwa gagasan2 ini telah menjadi kenyataan tetapi kita tidak tahu pasri bagaimana ia mampu meramalkan kenyataan2 ini, satu-satunya penjelasan kita adalah bahwa ia memanfaatkan informasi yg telah ada pd masanya dan membuat “lompatan mental” ke dalam dunia yg belum diketahui,ia mengambil informasi dan menggabungkannya, menyusunnya kembali, dan tampil dgn kemungkinan2 yg tdk akan diterima atau difahami oleh penduduk dunia hingga berabad2 setelah kematiannya.
Kita semua harus menerima semua pikiran sbg realitas potensial dan mengajukan pertanyaan2 terbuka ttg bagaimana setiap pengaruh gagasan terhadap usaha kita.
Antisipasi terhadap masa depan adalah jalan yg mengubah bisnis biasa menjadi pelopor2 pertama.dan jika ada suatu rumusan sderhana untuk menjadi pelopr semacam itu,maka itu adalah : MASA KINI+ GAGASAN-GAGASAN BERANI = MASA DEPAN.
“berfikir tentang masalah” bias jadi negative.”berfikir tentang hasi” disisis lain adalah positif.ini merupakan lawan dari berfikir tentang masalah dan akan mengarahkan kearah yg benar,dan bukannya membiarkan anda bergelut dgn fikiran2 negatif.dgn berfikir ttg hasil anda mengajukan pertanyaan seperti “apa yg ada dlm kendaliku?” “apa yg akan menggerakanku?” berpikir ttg hasil mengubah masalah dan menguras energy menjadi tujuan2 yg menambah semangat.
Pikirkanlah solusi dari pada masalah,dan selaraskan diri anda dgn keberhasilan.dgn kata lain bayangkan bagaimana rasanya “hidup dalam solusi anda.” Inilah cara ampuh untuk tiba pd berbagai cara agar menjadikan solusi itu muncul,ini juga menciptakan tekanan antara masalah dan solusi.tekanan ini mempunyai kecenderungan alamiah untuk menguraikan dirinya,menjadi positif.
Berfikir kreatif bukanlah masalah bekerja lebih keras,ini adalah masalah berfikir secara berbeda.sering kali ini disebut gejala berfikir lateral yg disebut “ pergeseran paradigma “
Suatu paradigma adalah seperangkat aturan yg kita gunakan untuk mengevaluasikan informasi dan menyatukannya kedalam hidup kita.setiap orang memiliki paradigmanya sendiri berdasarkan pengalaman hidupnya.paradigma2 ini bermanfaat dalam berbagai hal.tetapi,paradigma juga membatasi,paradigma dapat menyembunyikan peluang dari anda,hanya karena kerangka fikiran anda tidak mengakui keberadaan peluang.
Hidup melalui paradigma seperti selalu melihat lewat jendela yg sama dan krn itu selalu melihat bag kecil yg sama dari dunia.anda dapat menjalani seluruh hidup anda dgn memandang jendela yg sama dan mengalami hidup yg biasa2 saja,bagaimanapun,mempunyai jendela semacam itu lebih baik drpd tidak memilikinya sama sekali.
Akan tetapi berbicara mengenai pergeseran paradigma lebih mudah dari pada melaksanakannya,walaupun kadang2 semua itu muncul seperti seberkas sinar dari dalam,lbh sering ini adalah masalah memutar mutar persoalan dan memandangnya dari semua sudut.yg terpenting,anda harus waspada bahwa paradigma ada untuk memikirkan ttg memandang bag luar paradigma tsb.
Kadang2 masalah merupakan masalah hanya karena anda memandangnya dari satu sudut,lihatlah dari sudut lain,solusinya begitu sangat jelas hingga bukan masalah lagi.
CURAH GAGASAN (BRAINSTORMING)
Adalah teknik penyelesaian masalah yg dpt digunakan baik secara individual maupun secara kelompok,hal ini mencakup pencatatan gagasan yg terjadi spontan dgn cara tdk menghakimi.ini didasarkan pd premis bahwa untuk mendapatkan ide-ide yg besar yg sebenarnya,anda harus memiliki banyak ide agar dpt memilih.
Curah gagasan lebih efefktif dalam kelompok2 karena efek komulatif dari masing2 fikiran di rangsang oleh kreatifitas yg lain.penting sekali menerima semua gagasan sbg gagasan yg baik terlepas seberapa jauh hubungannya.sesungguhnya,anda harus mencari yg jauh hubungannnya karena inovasi baru sering kali tampak mustahil pd pandangan sepintas.
Memandang masa depan adalah salah satu manfaat terpenting dalam keatifitas.yg sekarang tersedia adalah bahan mentah untuk membangun masa depan,memproyeksilan apa yg akan terjadi,meramalkan variabel2 apa yg akan membenyuk masa depan,inilah latihan utama pemikiran kreatif.
Lima ratus tahun yg lalu,seniman dan peramal besar italia Leonardo da Vinci,menggambar sketsa2 gagasanya ttg pesawat terbang,mobil,helicopter dan senjata mesin.kita mengetahui bahwa gagasan2 ini telah menjadi kenyataan tetapi kita tidak tahu pasri bagaimana ia mampu meramalkan kenyataan2 ini, satu-satunya penjelasan kita adalah bahwa ia memanfaatkan informasi yg telah ada pd masanya dan membuat “lompatan mental” ke dalam dunia yg belum diketahui,ia mengambil informasi dan menggabungkannya, menyusunnya kembali, dan tampil dgn kemungkinan2 yg tdk akan diterima atau difahami oleh penduduk dunia hingga berabad2 setelah kematiannya.
Kita semua harus menerima semua pikiran sbg realitas potensial dan mengajukan pertanyaan2 terbuka ttg bagaimana setiap pengaruh gagasan terhadap usaha kita.
Antisipasi terhadap masa depan adalah jalan yg mengubah bisnis biasa menjadi pelopor2 pertama.dan jika ada suatu rumusan sderhana untuk menjadi pelopr semacam itu,maka itu adalah : MASA KINI+ GAGASAN-GAGASAN BERANI = MASA DEPAN.
BERFIKIR LOGIS, BERFIKIR KREATIF
Edisi: Quantum Lerning
Seorang yg kreatif selalu mempunyai rasa ingin tahu,ingin mencoba coba,bertualang,suka bermain main serta intuitif,dan anda berpotensi untuk menjadi orang kreatif ini.
“kita semua lahir dgn kreatifitas,dan jika anda yakin anda adalah seorang yg kreatif,anda akan menemukan cara yg kreatif untuk mengatasi masalah harian anda,baik itu dalam pekerjaan maupun dalam kehidupan pribadi anda.”
Kita semua mempunyai kemampuan untuk menjadi pemikir2 yg kreatif dan pemecah masalah.yg di perlukan adalah pikiran rasa ingin tahu,kesanggupan untuk mengambil risiko,dan dorongan untuk membuat segalanya berhasil.-tiga kualitas yg ada pd semua orang.
Betapapun besarnya perhatian terhadap kreatifitas,kebanyakan kreatifitas terwujud cukup sederhana,hal itu hampir2 tak terlihat oleh peradaban.walaupun dalam beberapa hal kecil telah membuat hidup kita sedikit ;lebih nyaman.
Jika anda memikirkan setiap contoh anda sendiri,anda akan menemukan bahwa solusinya hampir selalu muncul dari pengetahuan yg sudah anda miliki,atau dari pengetahuan yg anda pinjam dari orang lain.seperti adagium lama “tak ada yg baru di bawah matahari “ yg ada hanyalah versi dan kombinasi baru.bahkan gagasan yg di anggap revolusionerpun tak ada yg baru di bawah matahari “ yg ada hanyalah versi dan kombinasi baru.bahkan gagasan yg di anggap revolusionerpun berakar dari fondasi pengetahuan yg mapan.begitupun apa yg biasanya dilakukan oleh orang2 yg kreatif dgn pengetahuan itu adalah membuat lompatan yg memungkinkan mereka melihat dgn yg belum pernah mereka alami sebelumnya.
Kita semua harus melihat ke dunia luas, dan kemudian masing2 dari kita harus berbuat dalam lingkup pengaruh kita sendiri dgn cara2 yg bijakasana,kreatif dan melihat kedepan.untuk melakukan hal ini,kita harus mampu menyerap informasi baru,dan tampil dgn solusi2 untuk berbagi tantangan.
INFORMASI : BAHAN MENTAH PERUBAHAN
Dunia terus berubah dgn kecepatan yg luar biasa,yg sebagian besar di sebabkan oleh limpahan dan ketersediaan infornasi yg sangat banyak dan sangat mudah di akses.semakin cepat informasi keluar dan diterima oleh orang,semakin cepat orang menyerapnya,mengombinasikan dan merekombinasikannya untuk menciptakan konsep, teori,fakta dan penemuan baru yg lebih banyak lagi.hal ini menyebabkan perubahan dunia yg selalu bertambah cepat.
Kita memerlukan keterampilan berfikir yg membuat kita mapu mengasimilasikan informasi baru yg akan kiita gunakan dalam rumah bisnis dan sekolah kita.kita secara kreatif perlu mangadaptasi informasi itu untuk hidup kita agar lebih positif.
Adaptasi kreatif dapat menyerupai permainan dan sesungguhnya itu bersifat permainan,namun ini melibatkan cara berfikir yg logis dan sekuensial,juga intuitif serta sangat pribadi.pendeknya, hal ini merupakan suatu proses pemikiran seluruh otak untuk penyelesaian masalah secara efektif.
Yakinlah bahwa anda mampu menemukan solusi.riset membuktikan bahwa orang lebih mungkin menerima kenyataan bahwa masalah mereka ada jika mereka yakin akan kemampuan mereka untuk mendapatkan solusi.dan menerima keberadaan suatu masalah adalah langkah pertama untuk menyelesaikannya.
“kita semua lahir dgn kreatifitas,dan jika anda yakin anda adalah seorang yg kreatif,anda akan menemukan cara yg kreatif untuk mengatasi masalah harian anda,baik itu dalam pekerjaan maupun dalam kehidupan pribadi anda.”
Kita semua mempunyai kemampuan untuk menjadi pemikir2 yg kreatif dan pemecah masalah.yg di perlukan adalah pikiran rasa ingin tahu,kesanggupan untuk mengambil risiko,dan dorongan untuk membuat segalanya berhasil.-tiga kualitas yg ada pd semua orang.
Betapapun besarnya perhatian terhadap kreatifitas,kebanyakan kreatifitas terwujud cukup sederhana,hal itu hampir2 tak terlihat oleh peradaban.walaupun dalam beberapa hal kecil telah membuat hidup kita sedikit ;lebih nyaman.
Jika anda memikirkan setiap contoh anda sendiri,anda akan menemukan bahwa solusinya hampir selalu muncul dari pengetahuan yg sudah anda miliki,atau dari pengetahuan yg anda pinjam dari orang lain.seperti adagium lama “tak ada yg baru di bawah matahari “ yg ada hanyalah versi dan kombinasi baru.bahkan gagasan yg di anggap revolusionerpun tak ada yg baru di bawah matahari “ yg ada hanyalah versi dan kombinasi baru.bahkan gagasan yg di anggap revolusionerpun berakar dari fondasi pengetahuan yg mapan.begitupun apa yg biasanya dilakukan oleh orang2 yg kreatif dgn pengetahuan itu adalah membuat lompatan yg memungkinkan mereka melihat dgn yg belum pernah mereka alami sebelumnya.
Kita semua harus melihat ke dunia luas, dan kemudian masing2 dari kita harus berbuat dalam lingkup pengaruh kita sendiri dgn cara2 yg bijakasana,kreatif dan melihat kedepan.untuk melakukan hal ini,kita harus mampu menyerap informasi baru,dan tampil dgn solusi2 untuk berbagi tantangan.
INFORMASI : BAHAN MENTAH PERUBAHAN
Dunia terus berubah dgn kecepatan yg luar biasa,yg sebagian besar di sebabkan oleh limpahan dan ketersediaan infornasi yg sangat banyak dan sangat mudah di akses.semakin cepat informasi keluar dan diterima oleh orang,semakin cepat orang menyerapnya,mengombinasikan dan merekombinasikannya untuk menciptakan konsep, teori,fakta dan penemuan baru yg lebih banyak lagi.hal ini menyebabkan perubahan dunia yg selalu bertambah cepat.
Kita memerlukan keterampilan berfikir yg membuat kita mapu mengasimilasikan informasi baru yg akan kiita gunakan dalam rumah bisnis dan sekolah kita.kita secara kreatif perlu mangadaptasi informasi itu untuk hidup kita agar lebih positif.
Adaptasi kreatif dapat menyerupai permainan dan sesungguhnya itu bersifat permainan,namun ini melibatkan cara berfikir yg logis dan sekuensial,juga intuitif serta sangat pribadi.pendeknya, hal ini merupakan suatu proses pemikiran seluruh otak untuk penyelesaian masalah secara efektif.
Yakinlah bahwa anda mampu menemukan solusi.riset membuktikan bahwa orang lebih mungkin menerima kenyataan bahwa masalah mereka ada jika mereka yakin akan kemampuan mereka untuk mendapatkan solusi.dan menerima keberadaan suatu masalah adalah langkah pertama untuk menyelesaikannya.
KHAFIYUD DALALAH
BAB II
PEMBAHASAN
1. Pengertian Khafiyud Dalalah
Yang dimaksud dengan khafiyud dalalah adalah lafazh yang penunjukkannya kepada makna yang dikehendaki bukan oleh shigat itu sendiri, akan tetapi karena tergantung kepada sesuatu dari luar. Ketergantungannya kepada sesuatu dari luar lantaran adanya kekaburan pengertian pada lafazhnya.
Kekaburan pengertian itu dapat dihilangkan dengan jalan mengadakan penelitian dan ijtihad. Lafazh yang dapat dihilangkan kekaburannya dengan jalan ini disebut lafazh khafy dan musykil. Sedang lafazh yang tidak dapat dihilangkan kekaburannya melainkan dengan jalan mencari penafsirannya dari Syar’i sendiri disebut lafazh mujmal. Dan apabila tidak ada jalan lain untuk menghilangkan kekaburannya disebut lafazh mutasyabih.
a. Khafy
Lafazh khafy ialah lafazh yang penunjukkannya kepada maknanya jelas,akan tetapi penerapan maknanya sebagai satuannya terdapat kekaburan yang bukan disebabkan oleh lafazh itu sendiri. Misalnya keadaan sebagian satuannya mempunyai nama yang khas atau mempunyai sifat yang berbeda dengan satuan yang lain sehingga menimbulkan keraguan untuk dimasukkan kepada makna yang umum dari lafazh tsb.
Sebagai contoh dalam firman Allah (Al-Maidah: 38)
وَ السَّا رِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوْآ أَيْدِيَهُماَ
pencuri laki-laki dan perempuan potonglah tangan keduanya…
b. Musykil
Musykil ialah lafazh yang shigatnya sendiri tidak menunjukkan kepada makna yang dikehendakinya, akan tetapi harus ada qarinah dari luar agar menjadi jelas apa yang dikehendakinya.
Perbedaan antara khafy dan musykil ialah bahwa pada lafazh khafy kekaburan maknanya bukan disebabkan dari lafazh itu sendiri, akan tetapi disebabkan adanya keraguan makna atas sebagian satuannya karena sesuatu dari luar. Adapun kekaburan makna pada lafazh musykil berasal dari lafazh itu sendiri, karena lafazh itu diciptakan untuk beberapa makna.
Kemusykilan lafazh itu disebabkan:
1) Karena lafazh itu musytarak.
Yaitu lafazh yang diciptakan untuk beberapa arti sedang shigatnya sendiri tidak menunjukkan makna tertentu. Oleh karena itu, haruslah dicari qarinahnya untuk menentukan makna manakah yang dimaksud. Misalnya lafazh quru’ dalam firman Allah (Al-Baqarah: 228)
وَالمُطَلِّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوْءٍ
Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (beriddah) tiga kali suci…
Menurut bahasa, lafazh quru’ diciptakan untuk dua arti, yaitu suci dan haid. Dengan demikian timbullah kemusykilan untuk menetapkan apakah ‘iddah wanita yang ditalak itu 3 kali suci atau 3 kali haid.
Ulama madzhab Hanafiyah menetapkan arti quru’ itu ialah haid. Demikian juga Imam Ahmad. Karena sebagaimana diketahui bahwa syara’ mengadakan syariat ‘iddah itu gunanya adalah untuk mengetahui kesucian rahim isteri. Haidlah alat yang dapat menetapkan apakah ia mengandung atau tidak.
Ulama Syafi’iyah dan sebagian mujtahid mengartikan lafazh quru’ itu dengan suci.
2) Adanya dua lafazh yang saling berlawanan.
Artinya kedua nash itu jelas dalalahnya, tidak ada kesukaran sedikit pun. Akan tetapi kemusykilannya terletak pada mentaufiqkan antara kedua nash yang saling berlawanan itu. Misalnya dalam firman Allah (An-Nisa: 79)
مَآ أَصاَبَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَآأَصاَبَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنَ نَفْسِكَ
Apa saja nikmat yang kamu peroleh adalah dari Allah dan apa saja bencana yang menimpamu adalah akibat dari kesalahanmu sendiri...
Dengan firman Allah (An-Nisa: 78)
قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ
.... Katakanlah, bahwa semuanya itu dari sisi Allah ....
Cara-cara untuk Menghilangkan Kemusykilan
Cara-cara untuk menghilangkan kemusykilan suatu lafazh ialah dengan jalan berijtihad. Oleh karena itu, bila seorang mujtahid menemukan suatu lafazh nash yang musytarak, hendaklah mencari qarinahnya untuk menghilangkan kemusykilannya, dalam hal ini menegaskan mana diantara makna-makna itu yang dimaksud. Dan apabila ia menemukan dua buah nash yang menurut lahirnya berlawanan, hendaklah mencari ta’wilnya, baik dari nash-nash yang lain, qaidah-qaidah syariat maupun dari hikmah tasyri’.
c. Mujmal
Mujmal ialah lafazh yang sighatnya sendiri tidak menunjukkan makna yang dikehendaki dan tidak pula didapati qarinah lafzhiyah (tulisan) atau haliyah (keadaan) yang menjelaskannya. Jadi, setiap lafazh yang tidak dapat dipahamkan maksudnya dengan sendirinya, bila tidak disertai qarinah yang dapat menyampaikan maksud tersebut dinamai mujmal.
Kekaburan makna lafazh mujmal lantaran lafazh sendiri, bukan dari luar, disebabkan adakalanya karena:
1). Lafazh itu musytarak yang sulit ditentukan artinya.
2). Makna lafazh-lafazh yang menurut makna lughawi itu dipindah oleh Syari’ kepada makna yang pantas untuk istilah syari’at. Misalnya lafazh shalat, zakat, shiyam, dsb adalah lafazh yang dipindahkan oleh Syari’ dari makna menurut bahasa kepada makna yang khas dalam istilah syari’at.
3). Makna lafazh-lafazh yang menurut makna yang umum itu dipergunakan oleh Syari’ sendiri untuk suatu makna yang khusus. Misalnya lafazh Al-Qariah dalam firman Allah (Al-Qariah: 1-4)
القاَرِعَةُ () ماَالقاَرِعَةُ () وَمآَأَدْرَايكَ ماَالقاَرِعَةُ () يَوْمَ يَكُوْنُ النَّاسُ كاَلفَرَاشِ المَبْثُوْث ()
Hari Qiyamat. Apakah hari qiyamat itu? Tahukah kamu apakah hari qiyamat itu? Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran.
Kemujmalan suatu lafazh dengan sebab yang mana pun juga dari 3 macam sebab tsb di atas tidak ada jalan lain untuk memberikan penjelasan atau menghilangkan kemujmalannya ataupun mentafsirkan apa yang dikehendakinya, selain kembali kepada Syari’ yang memujmalkannya sendiri.
Apabila Syari’ mendatangkan penjelasan (bayan) untuk lafazh mujmal dengan bayan yang sempurna lagi qath’i, maka lafazh mujmal tsb tergolong lafazh mufassar, seperti bayan yang datang secara terperinci terhadap perintah shalat, zakat, haji dan lain sebagainya.
Apabila Syari’ mendatangkan suatu bayan untuk lafazh mujmal, sedang bayan itu tidak cukup untuk menghilangkan kemujmalannya, maka lafazh mujmal tsb tergolong lafazh musykil dan terbukalah jalan untuk membahas dan berijtihad guna menghilangkan kemusykilannya. Oleh karena itu, bayannya tidak tergantung kepada Syari’, melainkan sudah memadailah suatu ijtihad dari seorang mujtahid. Misalnya soal riba yang di dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah: 276 disebut secara mujmal. Kemudian Rasulullah Saw. memberikan bayan dalam sabdanya:
الذَّهَبُ باِالذَّهَبِ وَالفِضَّةُ باِ الفِضَّةِ وَالبُرُّ باِالبُرِّ وَالشَّعِيْرُ باِالشَّعِيْرِ وَالمِلْحُ باِالمِلْحِ وَالتّضمْرُ باِالتَمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ سَوَآءً بِسَوَآءٍ يَدً بِيَدِ, فَاءِذَااخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْناَفُ فَبِيْعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ, اِذَا كاَنَ يَدًا بِيَدٍ (روه مسلم و احمد).
Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, sya’ir dengan sya’ir (sejenis gandum), garam dengan garam, kurma dengan kurma dalam keadaan semisal sama banyak lagi kontan. Oleh karena itu berbeda jenis-jenis ini, juallah sekehendakmu, bila dengan kontan. (Rw. Muslim dan Abu Dawud)
Akan tetapi, penjelasan Rasulullah Saw. ini belum sempurna, karena belum mencakup seluruh barang yang termasuk riba. Dengan demikian terbukalah pintu berijtihad untuk memberikan bayan (penjelasan) apa-apa yang dapat dimasukkan riba dengan mengqiyaskannya kepada hadits tsb.
Adapun macam-macam bayan ada 7, yaitu:
a. Dengan perkataan
b. Dengan perbuatan
c. Dengan tulisan
d. Dengan isyarat
e. Dengan meninggalkan perbuatan setelah beberapa kali dikerjakan
f. Dengan diam sesudah ada pertanyaan
g. Dengan macam-macam takhshish
d. Mutasyabih
Mutasyabih ialah lafazh yang shighatnya sendiri tidak menunjukkan kepada makna yang dikehendaki dan tidak didapati pula qarinah-qarinah dari luar yang menjelaskannya. Oleh karena Syari’ sendiri memandang tidak perlu diketahui orang, maka tidak dijelaskannya.
Mutasyabih dengan arti yang demikian ini tidak didapati sedikit pun dalam nash-nash yang berisikan hukum-hukum. Oleh karena itu di dalam ayat-ayat atau hadits-hadits yang berisikan hukum-hukum tidak terdapat lafazh mutasyabih yang tiada jalan lain untuk mengetahui maksudnya. Akan tetapi, dalam nash-nash yang berisikan selain hukum di dapati nash-nash mutasyabih . misalnya huruf-huruf hijaiyah yang dipergunakan sebagai pembukaan dalam beberapa surat Al-Qur’an . seperti Alif Lam Mim, Ya Sin, dsb. Dan ayat-ayat yang menurut lahirnya menetapkan bahwa Allah itu serupa dengan makhluk, misalnya ‘mempunyai tangan’, seperti firman Allah (Al-Fath: 10)
يَدُ اللهِ فَوْقَ اَيْدِيْهِمْ
..... Tangan Allah di atas tangan mereka.
‘Mempunyai mata’, seperti termuat dalam surat Hud: 37.
وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِناَ وَوَحْيِنَا
Buatlah bahtera itu dengan pengawasan dan petunjuk wahyu kami....
Menanggapi ayat mutasyabihat semacam itu para ulama ahli kalam terbagi kepada dua golongan.
1). Golongan salaf (terdahulu) mengi’tiqadkan bahwa Allah adalah suci dari sifat-sifat yang tidak patut bagi-Nya. Oleh karena itu mereka menyerahkan bulat-bulat pena’wilan ayat mutasyabihat kepada Allah.
2). Golongan khalaf (terkemudian) mena’wilkan ayat-ayat tersebut sesuai dengan pemakaian bahasa. Setiap lafazh yang mustahil dapat dipergunakan mensifati Allah harus dita’wilkan dan diahlikan dari makna lahirnya kepada makna yang lain, sekalipun dengan menggunakan arti majaznya.
Secara ringkas dapat kita fahami dari uraian diatas bahwa apabila suatu dalil mempunyai kesamaran maksud yang disebabkan oleh faktor ekstern maka bisa disebut sebagai khofi, apabila disebabkan oleh faktor intern dan dapat dipahami melalui akal maka disebut musykil,jika tidak bisa menggunakan akal melainkan dalil naqli maka disebut dengan mujmal, dan jika tidak bisa difahami baik mulalui akal maupun dalil naqli maka disebut dengan mutasyabih. Pembagian dan pembahasan diatas adalah menurut pendapat ulama Hanafiyah .
PEMBAHASAN
1. Pengertian Khafiyud Dalalah
Yang dimaksud dengan khafiyud dalalah adalah lafazh yang penunjukkannya kepada makna yang dikehendaki bukan oleh shigat itu sendiri, akan tetapi karena tergantung kepada sesuatu dari luar. Ketergantungannya kepada sesuatu dari luar lantaran adanya kekaburan pengertian pada lafazhnya.
Kekaburan pengertian itu dapat dihilangkan dengan jalan mengadakan penelitian dan ijtihad. Lafazh yang dapat dihilangkan kekaburannya dengan jalan ini disebut lafazh khafy dan musykil. Sedang lafazh yang tidak dapat dihilangkan kekaburannya melainkan dengan jalan mencari penafsirannya dari Syar’i sendiri disebut lafazh mujmal. Dan apabila tidak ada jalan lain untuk menghilangkan kekaburannya disebut lafazh mutasyabih.
a. Khafy
Lafazh khafy ialah lafazh yang penunjukkannya kepada maknanya jelas,akan tetapi penerapan maknanya sebagai satuannya terdapat kekaburan yang bukan disebabkan oleh lafazh itu sendiri. Misalnya keadaan sebagian satuannya mempunyai nama yang khas atau mempunyai sifat yang berbeda dengan satuan yang lain sehingga menimbulkan keraguan untuk dimasukkan kepada makna yang umum dari lafazh tsb.
Sebagai contoh dalam firman Allah (Al-Maidah: 38)
وَ السَّا رِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوْآ أَيْدِيَهُماَ
pencuri laki-laki dan perempuan potonglah tangan keduanya…
b. Musykil
Musykil ialah lafazh yang shigatnya sendiri tidak menunjukkan kepada makna yang dikehendakinya, akan tetapi harus ada qarinah dari luar agar menjadi jelas apa yang dikehendakinya.
Perbedaan antara khafy dan musykil ialah bahwa pada lafazh khafy kekaburan maknanya bukan disebabkan dari lafazh itu sendiri, akan tetapi disebabkan adanya keraguan makna atas sebagian satuannya karena sesuatu dari luar. Adapun kekaburan makna pada lafazh musykil berasal dari lafazh itu sendiri, karena lafazh itu diciptakan untuk beberapa makna.
Kemusykilan lafazh itu disebabkan:
1) Karena lafazh itu musytarak.
Yaitu lafazh yang diciptakan untuk beberapa arti sedang shigatnya sendiri tidak menunjukkan makna tertentu. Oleh karena itu, haruslah dicari qarinahnya untuk menentukan makna manakah yang dimaksud. Misalnya lafazh quru’ dalam firman Allah (Al-Baqarah: 228)
وَالمُطَلِّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوْءٍ
Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (beriddah) tiga kali suci…
Menurut bahasa, lafazh quru’ diciptakan untuk dua arti, yaitu suci dan haid. Dengan demikian timbullah kemusykilan untuk menetapkan apakah ‘iddah wanita yang ditalak itu 3 kali suci atau 3 kali haid.
Ulama madzhab Hanafiyah menetapkan arti quru’ itu ialah haid. Demikian juga Imam Ahmad. Karena sebagaimana diketahui bahwa syara’ mengadakan syariat ‘iddah itu gunanya adalah untuk mengetahui kesucian rahim isteri. Haidlah alat yang dapat menetapkan apakah ia mengandung atau tidak.
Ulama Syafi’iyah dan sebagian mujtahid mengartikan lafazh quru’ itu dengan suci.
2) Adanya dua lafazh yang saling berlawanan.
Artinya kedua nash itu jelas dalalahnya, tidak ada kesukaran sedikit pun. Akan tetapi kemusykilannya terletak pada mentaufiqkan antara kedua nash yang saling berlawanan itu. Misalnya dalam firman Allah (An-Nisa: 79)
مَآ أَصاَبَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَآأَصاَبَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنَ نَفْسِكَ
Apa saja nikmat yang kamu peroleh adalah dari Allah dan apa saja bencana yang menimpamu adalah akibat dari kesalahanmu sendiri...
Dengan firman Allah (An-Nisa: 78)
قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ
.... Katakanlah, bahwa semuanya itu dari sisi Allah ....
Cara-cara untuk Menghilangkan Kemusykilan
Cara-cara untuk menghilangkan kemusykilan suatu lafazh ialah dengan jalan berijtihad. Oleh karena itu, bila seorang mujtahid menemukan suatu lafazh nash yang musytarak, hendaklah mencari qarinahnya untuk menghilangkan kemusykilannya, dalam hal ini menegaskan mana diantara makna-makna itu yang dimaksud. Dan apabila ia menemukan dua buah nash yang menurut lahirnya berlawanan, hendaklah mencari ta’wilnya, baik dari nash-nash yang lain, qaidah-qaidah syariat maupun dari hikmah tasyri’.
c. Mujmal
Mujmal ialah lafazh yang sighatnya sendiri tidak menunjukkan makna yang dikehendaki dan tidak pula didapati qarinah lafzhiyah (tulisan) atau haliyah (keadaan) yang menjelaskannya. Jadi, setiap lafazh yang tidak dapat dipahamkan maksudnya dengan sendirinya, bila tidak disertai qarinah yang dapat menyampaikan maksud tersebut dinamai mujmal.
Kekaburan makna lafazh mujmal lantaran lafazh sendiri, bukan dari luar, disebabkan adakalanya karena:
1). Lafazh itu musytarak yang sulit ditentukan artinya.
2). Makna lafazh-lafazh yang menurut makna lughawi itu dipindah oleh Syari’ kepada makna yang pantas untuk istilah syari’at. Misalnya lafazh shalat, zakat, shiyam, dsb adalah lafazh yang dipindahkan oleh Syari’ dari makna menurut bahasa kepada makna yang khas dalam istilah syari’at.
3). Makna lafazh-lafazh yang menurut makna yang umum itu dipergunakan oleh Syari’ sendiri untuk suatu makna yang khusus. Misalnya lafazh Al-Qariah dalam firman Allah (Al-Qariah: 1-4)
القاَرِعَةُ () ماَالقاَرِعَةُ () وَمآَأَدْرَايكَ ماَالقاَرِعَةُ () يَوْمَ يَكُوْنُ النَّاسُ كاَلفَرَاشِ المَبْثُوْث ()
Hari Qiyamat. Apakah hari qiyamat itu? Tahukah kamu apakah hari qiyamat itu? Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran.
Kemujmalan suatu lafazh dengan sebab yang mana pun juga dari 3 macam sebab tsb di atas tidak ada jalan lain untuk memberikan penjelasan atau menghilangkan kemujmalannya ataupun mentafsirkan apa yang dikehendakinya, selain kembali kepada Syari’ yang memujmalkannya sendiri.
Apabila Syari’ mendatangkan penjelasan (bayan) untuk lafazh mujmal dengan bayan yang sempurna lagi qath’i, maka lafazh mujmal tsb tergolong lafazh mufassar, seperti bayan yang datang secara terperinci terhadap perintah shalat, zakat, haji dan lain sebagainya.
Apabila Syari’ mendatangkan suatu bayan untuk lafazh mujmal, sedang bayan itu tidak cukup untuk menghilangkan kemujmalannya, maka lafazh mujmal tsb tergolong lafazh musykil dan terbukalah jalan untuk membahas dan berijtihad guna menghilangkan kemusykilannya. Oleh karena itu, bayannya tidak tergantung kepada Syari’, melainkan sudah memadailah suatu ijtihad dari seorang mujtahid. Misalnya soal riba yang di dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah: 276 disebut secara mujmal. Kemudian Rasulullah Saw. memberikan bayan dalam sabdanya:
الذَّهَبُ باِالذَّهَبِ وَالفِضَّةُ باِ الفِضَّةِ وَالبُرُّ باِالبُرِّ وَالشَّعِيْرُ باِالشَّعِيْرِ وَالمِلْحُ باِالمِلْحِ وَالتّضمْرُ باِالتَمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ سَوَآءً بِسَوَآءٍ يَدً بِيَدِ, فَاءِذَااخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْناَفُ فَبِيْعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ, اِذَا كاَنَ يَدًا بِيَدٍ (روه مسلم و احمد).
Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, sya’ir dengan sya’ir (sejenis gandum), garam dengan garam, kurma dengan kurma dalam keadaan semisal sama banyak lagi kontan. Oleh karena itu berbeda jenis-jenis ini, juallah sekehendakmu, bila dengan kontan. (Rw. Muslim dan Abu Dawud)
Akan tetapi, penjelasan Rasulullah Saw. ini belum sempurna, karena belum mencakup seluruh barang yang termasuk riba. Dengan demikian terbukalah pintu berijtihad untuk memberikan bayan (penjelasan) apa-apa yang dapat dimasukkan riba dengan mengqiyaskannya kepada hadits tsb.
Adapun macam-macam bayan ada 7, yaitu:
a. Dengan perkataan
b. Dengan perbuatan
c. Dengan tulisan
d. Dengan isyarat
e. Dengan meninggalkan perbuatan setelah beberapa kali dikerjakan
f. Dengan diam sesudah ada pertanyaan
g. Dengan macam-macam takhshish
d. Mutasyabih
Mutasyabih ialah lafazh yang shighatnya sendiri tidak menunjukkan kepada makna yang dikehendaki dan tidak didapati pula qarinah-qarinah dari luar yang menjelaskannya. Oleh karena Syari’ sendiri memandang tidak perlu diketahui orang, maka tidak dijelaskannya.
Mutasyabih dengan arti yang demikian ini tidak didapati sedikit pun dalam nash-nash yang berisikan hukum-hukum. Oleh karena itu di dalam ayat-ayat atau hadits-hadits yang berisikan hukum-hukum tidak terdapat lafazh mutasyabih yang tiada jalan lain untuk mengetahui maksudnya. Akan tetapi, dalam nash-nash yang berisikan selain hukum di dapati nash-nash mutasyabih . misalnya huruf-huruf hijaiyah yang dipergunakan sebagai pembukaan dalam beberapa surat Al-Qur’an . seperti Alif Lam Mim, Ya Sin, dsb. Dan ayat-ayat yang menurut lahirnya menetapkan bahwa Allah itu serupa dengan makhluk, misalnya ‘mempunyai tangan’, seperti firman Allah (Al-Fath: 10)
يَدُ اللهِ فَوْقَ اَيْدِيْهِمْ
..... Tangan Allah di atas tangan mereka.
‘Mempunyai mata’, seperti termuat dalam surat Hud: 37.
وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِناَ وَوَحْيِنَا
Buatlah bahtera itu dengan pengawasan dan petunjuk wahyu kami....
Menanggapi ayat mutasyabihat semacam itu para ulama ahli kalam terbagi kepada dua golongan.
1). Golongan salaf (terdahulu) mengi’tiqadkan bahwa Allah adalah suci dari sifat-sifat yang tidak patut bagi-Nya. Oleh karena itu mereka menyerahkan bulat-bulat pena’wilan ayat mutasyabihat kepada Allah.
2). Golongan khalaf (terkemudian) mena’wilkan ayat-ayat tersebut sesuai dengan pemakaian bahasa. Setiap lafazh yang mustahil dapat dipergunakan mensifati Allah harus dita’wilkan dan diahlikan dari makna lahirnya kepada makna yang lain, sekalipun dengan menggunakan arti majaznya.
Secara ringkas dapat kita fahami dari uraian diatas bahwa apabila suatu dalil mempunyai kesamaran maksud yang disebabkan oleh faktor ekstern maka bisa disebut sebagai khofi, apabila disebabkan oleh faktor intern dan dapat dipahami melalui akal maka disebut musykil,jika tidak bisa menggunakan akal melainkan dalil naqli maka disebut dengan mujmal, dan jika tidak bisa difahami baik mulalui akal maupun dalil naqli maka disebut dengan mutasyabih. Pembagian dan pembahasan diatas adalah menurut pendapat ulama Hanafiyah .
Wednesday, March 23, 2011
seputar Tentang Riba'
Ayat dan Hadits Tentang Riba
يَآاَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوْا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَوا اَضْعاَفاً مُّضَعَفَةً وَّاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ *
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda. Dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung. (Al-Imran: 130)
الّذِيْنَ يأْكُلُوْنَ الرِّبوَا لاَيَقُوْمُوْنَ اِلاَّكَماَ يَقُوْمُ الَّذِيْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَنُ مِنَ المَسِّ, ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قاَلُوْآ إِنَّماَ البَيْعُ مَثْلُ الرِّبَوا وَاَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الّرِبَوا فَمَنْ جَآءَهُ مَوْعِظَهٌ مِّنْ رَبِّهِ فاَنْتَهيَ فَلَهُ ماَسَلَفَ, وَاَمْرُهُ اِليَ اللهِ وَمَنْ عاَدَ فَاُ لَئِكَ اَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِيْهاَ خلِدُوْنَ *
orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barang siapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) pada Allah. Barang siapa mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal didalamnya. (Al-Baqarah:275)
يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوالتَّقُ اللهِ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيْنَ *
Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang beriman. (Al-Baqarah: 278)
عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ, قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ ص : الذَّهَبُ باِالذَّهَبِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ. وَالفِضَّةُ باِالفِّضَّةِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ, فَمَنْ زاَدَ اَو اسْتَزاَدَ فَهُوَ الرِّبَوا (رواه : مسلم)
Dari Abu Hurairah, ia berkata: telah bersabda Rasulullah “Jualah emas dengan emas sama timbangannya, sama bandingannya. Dan perak dengan perak sama timbangannya, sama bandingannya. Barang siapa menambah atau minta tambah, maka ia itu riba”. (HR. Muslim)
عَنْ جاَبِرٍ قال: لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ ص آكِلَ الرِّبوَا, وَمُوْكِلَهُ وَكاُتِبَهُ وِشَاهِدَيْهِ وَقاَلَ هُمْ سَوَاءٌ (رواه مسلم).
Dari Jabir ia berkata Rasulullah Saw. telah laknati orang yang makan riba dan yang memberi makannya dan penulisnya dan dua saksinya dan iabersabda mereka itu sama (HR. Muslim).
PEMBAHASAN
Islam membendung jalan bagi semua orang untuk mengembangkan hartanya dengan jalan riba. Islam mengharamkan riba yang sedikit dan yang banyak. Jika Islam memperketat urusan riba dan memperkeras keharamannya, sesungguhnya ia bermaksud memelihara kemaslahatan manusia baik mengenai akhlak, hubungan sosial, maupun ekonominya.
Riba adalah mengambil harta orang lain tanpa imbalan, dan bergantung pada riba akan menghalangi orang dari melakukan usaha, karena apabila pemilik uang sudah dapat menambah hartanya dengan melakukan transaksi riba, baik tambahan itu diperoleh secara kontan maupun berjangka, maka dia akan meremehkan persoalan mencari penghidupan, sehingga nyaris dia tidak mau menanggung resiko berusaha, berdagang, dan pekerjaan-pekerjaan yang berat.
Riba akan menyebabkan terputusnya kebaikan antar masyarakat dalam bidang pinjam-meminjam. Karena apabila riba diharamkan maka hati akan merasa rela meminjamkan uang satu dirham dan kembalinya juga satu dirham. Sedangkan jika riba dihalalkan, maka kebutuhan orang yang terdesak akan mendorongnya untuk mandapatkan uang satu dirham dengan pengembalian dua dirham. Hal demikian sudah barang tentu akan terputusnya rasa belas kasihan, kebaikan dan kebajikan.
Pada umumnya, orang yang memberi pinjaman adalah orang kaya, sedang yang meminjam adalah orang miskin. Pendapat yang memperbolehkan riba berarti memberikan jalan bagi orang kaya untuk memnugut tambahan harta dari orang miskin yang lemah. Adahal hal seperti itu tidak diperbolehkan menurut asas kasih sayang Yang Maha Penyayang.
Ini semua dapat diartikan bahwa didalam riba terdapat terdapat unsur pemerasan terhadap orang yang lemah untuk kepentingan orang yang kuat. Akibatnya yang kaya bertambah kaya dan yang miskin bertambah miskin.
Pemakan riba adalah pemilik harta yang memebrikan pinjaman kepada orang yang meminjamnya, dengan meminta pengembalian lebih dari pinjaman pokoknya. Orang yang demikian ini tidak diragukan lagi dikutuk oleh Allah dan semua manusia. Akan tetpi Islam sesuai sunnahnya dalam mengharamkan sesuatu tidak hanya membatasi dosa itu pada orang yang memakan riba saja, melainkan sama pula dosanya bagi orang yang memberi makan riba. Yakni meminjam dan memberikan bunga, penulis, dan dua orang saksinya.
Akan tetapi dalam keadaan darurat yang memaksa seseorang untuk meminjam dengan sistem riba, maka dalam hal ini yang berdosa adalah pemungut riba saja. Namun hal ini dengan beberapa ketentuan sebagai berikut
1. Adanya keadaan darurat yang sebenar-benarnya, bukan sekedar memperluas kebutuhan atau sebagai kelengkapan.
2. Keringanan ini hanyalah sekedar menutup kebutuhan, tidak boleh lebih dari itu.
3. Dari segi lain, hendaklah ia terus berusaha dengan segala jalan untuk dapat lolos dari kesulitan ekonominya, kemudian saudara-saudaranya semuslim hendaklah membantunya untuk itu.
4. Dia melakukannya dengan perasaan tidak senang dan benci, sehingga Allah memberikan jalan kepadanya.
يَآاَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوْا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَوا اَضْعاَفاً مُّضَعَفَةً وَّاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ *
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda. Dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung. (Al-Imran: 130)
الّذِيْنَ يأْكُلُوْنَ الرِّبوَا لاَيَقُوْمُوْنَ اِلاَّكَماَ يَقُوْمُ الَّذِيْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَنُ مِنَ المَسِّ, ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قاَلُوْآ إِنَّماَ البَيْعُ مَثْلُ الرِّبَوا وَاَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الّرِبَوا فَمَنْ جَآءَهُ مَوْعِظَهٌ مِّنْ رَبِّهِ فاَنْتَهيَ فَلَهُ ماَسَلَفَ, وَاَمْرُهُ اِليَ اللهِ وَمَنْ عاَدَ فَاُ لَئِكَ اَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِيْهاَ خلِدُوْنَ *
orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barang siapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) pada Allah. Barang siapa mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal didalamnya. (Al-Baqarah:275)
يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوالتَّقُ اللهِ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيْنَ *
Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang beriman. (Al-Baqarah: 278)
عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَةَ, قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ ص : الذَّهَبُ باِالذَّهَبِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ. وَالفِضَّةُ باِالفِّضَّةِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ, فَمَنْ زاَدَ اَو اسْتَزاَدَ فَهُوَ الرِّبَوا (رواه : مسلم)
Dari Abu Hurairah, ia berkata: telah bersabda Rasulullah “Jualah emas dengan emas sama timbangannya, sama bandingannya. Dan perak dengan perak sama timbangannya, sama bandingannya. Barang siapa menambah atau minta tambah, maka ia itu riba”. (HR. Muslim)
عَنْ جاَبِرٍ قال: لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ ص آكِلَ الرِّبوَا, وَمُوْكِلَهُ وَكاُتِبَهُ وِشَاهِدَيْهِ وَقاَلَ هُمْ سَوَاءٌ (رواه مسلم).
Dari Jabir ia berkata Rasulullah Saw. telah laknati orang yang makan riba dan yang memberi makannya dan penulisnya dan dua saksinya dan iabersabda mereka itu sama (HR. Muslim).
PEMBAHASAN
Islam membendung jalan bagi semua orang untuk mengembangkan hartanya dengan jalan riba. Islam mengharamkan riba yang sedikit dan yang banyak. Jika Islam memperketat urusan riba dan memperkeras keharamannya, sesungguhnya ia bermaksud memelihara kemaslahatan manusia baik mengenai akhlak, hubungan sosial, maupun ekonominya.
Riba adalah mengambil harta orang lain tanpa imbalan, dan bergantung pada riba akan menghalangi orang dari melakukan usaha, karena apabila pemilik uang sudah dapat menambah hartanya dengan melakukan transaksi riba, baik tambahan itu diperoleh secara kontan maupun berjangka, maka dia akan meremehkan persoalan mencari penghidupan, sehingga nyaris dia tidak mau menanggung resiko berusaha, berdagang, dan pekerjaan-pekerjaan yang berat.
Riba akan menyebabkan terputusnya kebaikan antar masyarakat dalam bidang pinjam-meminjam. Karena apabila riba diharamkan maka hati akan merasa rela meminjamkan uang satu dirham dan kembalinya juga satu dirham. Sedangkan jika riba dihalalkan, maka kebutuhan orang yang terdesak akan mendorongnya untuk mandapatkan uang satu dirham dengan pengembalian dua dirham. Hal demikian sudah barang tentu akan terputusnya rasa belas kasihan, kebaikan dan kebajikan.
Pada umumnya, orang yang memberi pinjaman adalah orang kaya, sedang yang meminjam adalah orang miskin. Pendapat yang memperbolehkan riba berarti memberikan jalan bagi orang kaya untuk memnugut tambahan harta dari orang miskin yang lemah. Adahal hal seperti itu tidak diperbolehkan menurut asas kasih sayang Yang Maha Penyayang.
Ini semua dapat diartikan bahwa didalam riba terdapat terdapat unsur pemerasan terhadap orang yang lemah untuk kepentingan orang yang kuat. Akibatnya yang kaya bertambah kaya dan yang miskin bertambah miskin.
Pemakan riba adalah pemilik harta yang memebrikan pinjaman kepada orang yang meminjamnya, dengan meminta pengembalian lebih dari pinjaman pokoknya. Orang yang demikian ini tidak diragukan lagi dikutuk oleh Allah dan semua manusia. Akan tetpi Islam sesuai sunnahnya dalam mengharamkan sesuatu tidak hanya membatasi dosa itu pada orang yang memakan riba saja, melainkan sama pula dosanya bagi orang yang memberi makan riba. Yakni meminjam dan memberikan bunga, penulis, dan dua orang saksinya.
Akan tetapi dalam keadaan darurat yang memaksa seseorang untuk meminjam dengan sistem riba, maka dalam hal ini yang berdosa adalah pemungut riba saja. Namun hal ini dengan beberapa ketentuan sebagai berikut
1. Adanya keadaan darurat yang sebenar-benarnya, bukan sekedar memperluas kebutuhan atau sebagai kelengkapan.
2. Keringanan ini hanyalah sekedar menutup kebutuhan, tidak boleh lebih dari itu.
3. Dari segi lain, hendaklah ia terus berusaha dengan segala jalan untuk dapat lolos dari kesulitan ekonominya, kemudian saudara-saudaranya semuslim hendaklah membantunya untuk itu.
4. Dia melakukannya dengan perasaan tidak senang dan benci, sehingga Allah memberikan jalan kepadanya.
Dasar Hukum Dalam Alqur'an
Kata Al-Qur’an menurut segi bahasa merupakan bentuk mashdar dari kata qara’a, yang bisa dimasukkan pada wajan fu’lan,yang berarti baca’an atau apa yang tertulis padanya.
Definisi Al-Qur’an secara terminologi, menurut sebagian besar ulama Ushul Fiqih adalah:
كَلاَمُ اللهِ تَعَالَي المُنزََّلُ عَلَي مُحَمَّدٍ صَلَّّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ بِا الّلَفْظِ الَعَرَبِيْ الْمَنْقُولُ إلَيْنَا بِا التَوَاتُرِ الْمَكْتُوْبُ بِا الْمَصَاحِفِ الْمُتَعَبَدُ بِتِلاَوَتِهِ المَبْدُوْءُ بِاالْفَاتِحَةِ وَالْمَخْتُوْمُ بِسُوْرَةِ النَاسِ
Artinya:
“Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. dalam bahasa Arab yang dinukilkan kepada generasi sesudahnya secara mutawattir, membacanya merupakan ibadah, tertulis dalam mushaf; dimulai dengan surat Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas.”
Sikap Para Ulama Ketika Zahir Al-Qur’an Berhadapan Dengan Sunnah
Dalam hal ini para ulama berbeda pandangan. Imam As-Syafi’i, Ahmad Ibnu Hambal dan ulama lainnya berpendapat bahwa pemahaman Al-Qur’an mesti disesuaikan dengan keterangan yang ada dalam Sunah, karena Sunah berfungsi sebagai penjelas dan penafsir Al-Qur’an dan juga sebagai takhsin terhadap ayat-ayat yang mujmal (umum). Sehingga artinya menjadi jelas.
Adapun Abu HAnifah dan beberapa ulama lain berpendapat bahwa lafazh umum yang ada dalam Al-Qur’an itu dijalankan sesuai dengan kebutuhan terhadap keumumannya. Jika ada sunnah yang mutawatir atau yang masyhur, sunnah tersebut yang bisa men-takhshih-nya. Namun jika sunahnya tidak mutawatir, Al-Qur’an dipahami berdasarkan keumumannya.\ krena Al-Qur’an itu qath’i ke-mutawatir-annya.
Dengan demikian dapat dipahami bahwa pendapat para ulama mengenai takhshih sunnah terhadap Al-Qur’an terbagi dua:
A. As-Sunnah sebagai hakim terhadap Al-Qur’an, yakni As-Sunnah sebagai tafsir dan penjelas maksud-maksud ayat yang ada dalam Al-Qur’an. As-Sunnah dianggap sebagai kunci untuk memahami Al-Qur’an yang tidak mungkin dilepaskan dalam memahami Al-Qur’an;
B. Al-Qur’an sebagai hakim dalam sunah, yakni sunah tidak dianggap sahih jika bertentangan dengan Al-Qur’an. Termasuk didalamnya khabar ahad.
Pengertian Sunnah
Arti sunah dari segi bahasa adalah jalan yang biasa dilalui atau suatu cara yang senantiasa dilakukan, tanpa mempermasalahkan, apakah cara tersebut baik atau buruk.
Secara terminology, pengertian sunah bisa dilihat dari tiga disiplin ilmu;
1. Ilmu Hadits, para ahli hadits mengidentikkan sunah dengan hadits, yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad Saw., baik perkataan, perbuatan maupun ketetapannya.
2. Ilmu Ushul Fiqh, menurut ulama ahli Ushul Fiqh, sunah adalah segala yang diriwayatkan dari Nabi Saw. berupa perkataan, perbuatan maupun ketetapan yang berkaitan dengan hukum.
3. Ilmu Fiqih, pengertian sunah ilmu Fiqih hampir sama dengan pengertian yang dikemukakan oleh para ahli Ushul Fiqh. Akan tetapi, istilah sunah dalam Fiqih juga dimaksudkan sebagai salah satu hukum taklifi, yan berarti suatu perbuatan yang akan mendapatkan pahala bila dikerjakan dan tidak berdosa apabila ditinggalkan.
. ISTIHSAN
1. Pengertian dan Hakikat Istihsan
Secara harfiyah, istihsan diartikan meminta berbuat kebaikan, yakni menghitung-hitung sesuatu dan menganggapnya kebaikan. Menurut istilah ulama ushul, istihsan adalah sebagai berikut:
1) Menurut Al-Ghazali dalam kitabnya Al-Mustashfa juz I:137,“ Istihsan adalah semua hal yang dianggap baik oleh mujtahid menurut akalnya.”
2) Al-Muwafiq Ibnu Qudamah Al-Hambali,” istihsan adalah suatu keadilan terhadap hukum dan pandangannya karena adanya dalil tertentu dari Al-Quran dan As-Sunnah.”
3) Abu-Ishaq Asy-Syatibi dalam madzhab Al-Maliki.” Istihsan adalah pengambilan suatu kemaslahatan yang bersifat juz’i dalam menanggapi dalil yang bersifat global.
4) Menurut Al-Hasan Al-Kurkhi Al-Hanafi,” Istihsan adalah perbuatan adil terhadap suatu permasalahan hukum dengan memandang hukum yang lain, karena adanya suatu yang lebih kuat yang membutuhkan keadilan.”
5) Menurut Muhammad Abu Zahrah, “Definisi yang lebih baik adalah menurut Al-Hasan Al-Kurkhi.”
6) Sebagian ulama yang lain mengatakan bahwa istihsan adalah perbuatan adil dalm hukum yang menggunakan dalil adat untuk kemaslahatan manusia.
2. Kehujahan Istihsan dan Pandangan Para Ulama
• Ulama Hanafiyah
Abu Zahrah berpendapat bahwa Abu Hanifah banyak sekali menggunakan istihsan.
• Ulama Malikiyah
Asy-Syatibi berkata bahwa sesungguhnya istihsan itu dianggap dalil yang kuat dalam hukum sebagaimana pendapat imam maliki dan imam Abu Hanifah.
• Ulama Hanabilah
Dalam beberapa kitab Ushul disebutkan bahwa golongan Hanabilah mengakui adanya istihsan, sebagaimana dikatakan oleh imam Al-Amudi dan Ibnu Hazib.
• Ulama syafi’iyah
Golongan Al-Syafi’I secara mashur tidak mengakui adanya istihsan, dan mereka betul-betul menjauhi untuk menggunakan dalam istinbat hukum dan tidak menggunakannya sebagai dalil. Bahkan, Imam Syafi’i berkata “barang siapa yang menggunakan istihsan berarti ia telah membuat syari’at.”
3. Pengaruh Istihsan dalam Masalah Fiqih
Lelaki yang Menghadap Perempuan dalam Shalat
Berdasarkan sunah, para ulama sepakat bahwa apabila laki-laki dan perempuan melakukan shalat berjama’ah, maka perempuan berada di barisan belakang laki-laki yang melaksanakan shalat berjama’ah tepat berada pada berisan perempuan.
4. Zakat seluruh harta tanpa niat
Para Ulama sepakat bahwa tidak diperbolehkan melaksanakan zakat tanpa dibarengi oleh niat untuk memisahkan ukuran yang wajib dizakati. Akan tetapi mereka berbeda pendapat mengenai kepada siapa sebenarnya diwajibkannya zakat atau bersedekah seluruh hartanya bila tidak disertai niat.
AL-MASHLAHAH AL-MURSALAH
1. Pengertian Al-Maslahah Al-Mursalah
Menurut bahasa kata al-maslahah adalah seperti lafadz al-manfa’at, baik artinya ataupun wajan-nya(timbangan kata), yaitu kalimat mashdar yang sama artinya dengan kalimat ash-shalah, seperti halnya lafazh al-manfa’at sama artinya dengan al-naf’u.
Dengan demikian al-maslahah al-mursalah adalah suatu kemaslahatan yang tidak mempunyai dasar dalil, tetapi juga tidak ada pembatalnya. Jika terdapat suatu kejadian yang tidak ada ketentuan syari’at dan tidak ada illat yang keluar dari syara’ yang menentukan kejelasan hukum kejadian tersebut, kemudian ditemukan sesuatu yang sesuai dengan hukum syara’, yakni suatu ketentuan yang berdasarkan pemeliharaan kemadaratan atau untuk menyatakan suatu manfa’at, maka kejadian tersebut dinamakan al-maslahah almursalah. Tujuan utama al-maslahah al-mursalah adalah kemaslahatan; yakni memelihara dari kemadaratan dan menjaga kemanfa’atannya.
• Pengertian dan Peristilahan al-maslahah dan al-mursalah
Menurut para ulama ushul, sebagian ulama menggunakan istilah al-maslahah al-mursalah itu dengan kata al-munasib al mursal.” Ada pula yang menggunakan al-istishlah dan ada pula yang menggunakan istilah al-istidlal al-mursal. Setiap hukum yang didirikan atas dasar mashlahat dapat ditinjau dari tiga segi yaitu:
a) Melihat mashlahah yang terdapat pada kasus yang dipersoalkan. Misalnya pembuatan akte nikah sebagai pelengkap administrasi akad nikah di masa sekarang.
b) Melihat sifat yang sesuai dengan tujuan syara’ (al-washf al-munasib) yang mengharuskan adanya suatu ketentuan hukum agar tercipta suatu kemaslahatan. Misalnya surat akte nikah tersebut mengandung sifat yang sesuai dengan tujuan syara’, antara lain untuk menjaga status keturunan.
c) Melihah proses penetapan hukum terdapat suatu masalah yang ditunjukan oleh dalil khusus. Dalam hal ini adalah penetapan suatu kasus bhwa hal itu diakui sah oleh salah satu bagian tujuan syara’.
1.1. Pengertian Istihsab
Secara harfiyah istishab adalah mengakui adanya hubungan perkawinan. Sedangkan menurut ulama Ushul adalah menetapkan sesuatu menurut keadaan sebelumnya sampai terdapat dalil-dalil yang menunjukan perubahan keadaan, atau menjadikan hukum yang telah ditetapkan pada masa lampau secara kekal menurut keadaannya sampai terdapat dalil yang menunjukan perubahannya.
1.2. Kehujjahan Istishab
Istishab adalah akhir dalil syara’ yang dijadikan tempat kembali bagi para mujtahid untuk mengetahui hukum suatu peristiwa yang menghadapinya
1.3. Pendapat Ulama Tentang Istishab
Ulama Hanafitah menetapkan bahwa istishab merupakan hujjah untuk mempertahankan bukan untuk menetapkan apa-apa yang dimaksud oleh mereka. Istishab bukanlah hujjah untuk meneapkan sesuatu yang tidak tetap.
‘URF
1. Pengertian ‘Urf
Arti ‘urf secara harfiyah adalah suatu keadaan, ucapan, perbuatan, atau ketentuan yang telah dikenal manusia dan telah menjadi tradisi untuk melaksanakannya atau meninggalkannya. Di kalangan masyarakat, ‘urf sering disebut adat.
‘Urf mencakup sikap saling pengertian diantara manusia atas perbedaan tingkatan diantara mereka, baik keumumannya ataupun kekhususannya. Maka ‘urf berbeda dengan ‘ijma karena’ijma merupakan tradisi dari kesepakatan para mujtahidin secara khusus.
2. Macam-macam ‘Urf
‘Urf terdiri dari 2 macam, yaitu ‘Urf shahih dan ‘urf fasid (rusak). ‘Urf shahih adalah sesuatu yang telah saling dikenal oleh manusia dan tidak bertentangan dengan dalil syara’. Tidak menghalalkan yang haram dan juga tidak membatalkan yang wajib.
‘Urf fasid, yaitu sesuatu yang telah saling dikenal manusia, tetapi bertentangan dengan syara’ atau menghalalkan yang haram dan membatalkan yang wajib.
3. Hukum ‘Urf
3.1 ‘Urf Shahih dan Pandangan Para Ulama
‘Urf shahih harus dipelihara dalam pembentukan hukum dan pengadilan. Maka seorang mujtahid diharuskan untuk memeliharanya ketika ia menetapkan hukum. Begitu juga seorang Qadhi (hakim) harus memeliharanya ketika sedang mengadili.
syar’i pun telah menerima ‘urf bangsa arab yang sahih dalam membentuk hukum, Diantara para ulama ada yang berkata,”adat adalah syariat yang dikukuhkan sebagai hukum” begitu juga ‘urf menurut syara’ mendapat pengakuan hukum.
Dalam fiqih Hanafiyah, banyak hukum yang berdasarkan atas ‘urf ,diantaranya apabila berselisih antara dua orang terdakwa dan tidak terdapat saksi bagi salah satunya, maka pendapat yang dibenarkan (dimenangkan) adalah pendapat orang yang disaksikan ‘urf.
Pendapat yang dinukil adalah sah apabila telah menjadi ‘urf. Jadi syarat sah akad itu apabila ketentuan tentang hal itu terdapat dalam syara’, atau apabila dituntut oleh akad atau apabila berjalan padanya ‘urf.
3.2 Hukum ‘Urf Fasid
‘Urf yang rusak, tidak diharuskan untuk memeliharanya, karena memeliharanya itu berarti menentang atau membatalkan dalil syara’.
‘Urf yang bertentangan dengan undang-undang hukum tidak diakui, tetapi bisa di tinjau dari segi lain.
Hukum-hukum yang didasarkan ‘urf dapat berubah menurut perubahan zaman dan perubahan asalnya . Karena itu , para fuqaha berkata ,”Perselisihan itu adalah perselisihan masa dan zaman,bukan perselisihan hujjah dan bukti”.
4. Kehujjahan ‘Urf
Pada umumnya, ‘urf ditujukan untuk memelihara kemaslahatan umat serta menunjang pembentukan hukum dan penafsiran beberapa nash. Dengan ‘urf dikhusus lafal yang ‘amm (umum) dan dibatasi yang mutlak. karena ‘urf pula terkadang qiyas itu ditinggalkan.Karena itu,sah mengadakan kontrak borongan apabila ‘urf sudah terbiasa dalam hal ini, sekalipun tidak sah menurut qiyas,karena kontrak tersebut adalah kontrak atas perkara yang ma’dum (tiada).
DZARI’AH
1. Pengertian Dzari’ah
Dzari’ah ditinjau dari segi bahasa adalah “Jalan menuju sesuatu” Sebagian ulama mengkhususkan pengertian dzari’ah dengan sesuatu yang membawa pada perbuatan yang dilarang dan mengandung kemadaratan .Akan tetapi, pendapat tersebut ditentang oleh para ulama ushul lainnya. Dengan demikian, lebih tepat kalau dzari’ah itu dibagi menjadi dua,yaitu sadd Adz-dzari’ah (yang dilarang),dan fath Adz-dzari’ah (yang dianjurkan).
2. Sadd Adz-Dzari’ah
Menurut imam Asy-Syatibi adalah:
التَّوَصُّلُ بِماَ هُوَ مَصْلَحَةٌ اليَ مَفْسَدَةٍ
Artinya :
“Melaksanakan suatu pekerjaan yang semula mengandung kemaslahatan menuju pada kerusakan (kemafsadatan).”
Dari pengertian tersebut dapat diketahui bahwa sadd Adz-dzari’ah adalah perbuatan yang dilakukan seseorang yang sebelumnya mengandung kemaslahatan, tetapi berakhir dengan suatu kerusakan.
Menurut Imam Asy-Syatibi, ada kriteria yang menjadikan sesuatu perbuatan itu dilarang, yaitu:
• Perbuatan yang tadinya boleh dilakukan itu mengandung kerusakan;
• Kemafsadatan lebih kuat dari kemaslahatan;
• Perbuatan yang dibolehkan syara’ mengandung lebih banyak unsur kemafsadatannya;
3. Macam-macam Dzari’ah
Para ulama membagi dzari’ah berdasarkan dua segi; segi kualitas kemafsadatan, dan segi jenis kemafsadatan.
MADZHAB SHAHABY
1. Keadaan para sahabat setelah Rasulullah wafat
Setelah Rasulullah Saw. wafat, tampillah para sahabat yang telah memiliki ilmu yang dalam dan mengenal fiqih untuk memberikan fatwa kepada umat Islam dan membentuk hukum. Karena merekalah yang paling lama bergaul dengan Rasulullah Saw.dan telah memahami Al-Qur’an serta hukum-hukumnya. Dari mereka pulalah keluar fatwa mengenal peristiwa yang bermacam-macam. Diantara mereka ada yang mengodifikasikannya bersama sunah-sunah Rasul sehingga fatwa-fatwa mereka dianggap sumber-sumber pembentukan hukum yang disamakan dengan nash. Bahkan seorang mujtahid harus mengembalikan suatu permasalahan kepada fatwa mereka sebelum kembali kepada qiyas, kecuali kalau hanya pendapat perseorang yang bersifat ijtihadi bukan atas nama umat Islam.
2. Kehujjahan Madzhab Shahaby dan Pandangan Para Ulama
Tidak diragukan lagi bahwa pendapat para sahabat dianggap sebagai hujjah bagi umat Islam, terutama dalam hal-hal yang tidak bisa dijangkau akal. Karena pendapat mereka bersumber langsung dari Rasulullah Saw.
Keterangan diatas tidaklah sah untuk dijadikan lapangan latihan ijtihad dan pendapat,namun sumbernya benar-benar dari Rasulullah Saw.maka dianggap sebagai sunnah meskipun pada zahirnya merupakan ucapan sahabat.
Pendapat sahabat yang tidak bertentangan dengan sahabat lain bisa dijadikan hujjah oleh umat Islam. Hal ini karena kesepakatan mereka terhadap hukum sangat berdekatan dengan zaman Rasulullah Saw. mereka juga mengetahui tentang rahasia-rahasia syari’at dan kejadian-kejadian lain yang berumber dari dalil-dalil yang qath’i.
Adanya perselisihan biasanya terjadi pada ucapan sahabat yang keluar dari pendapatnya sendiri sebelum ada kesepakatan dari sahabat yang lain.
Para sahabat juga dibolehkan menentang sahabat lainnya. Dengan demikian, para mujtahid juga dibolehkan menentang pendapat mereka.
Syariat Sebelum Islam (SYAR’U MAN QABLANA)
Hukum Syariat Sebelum Kita
firman Allah SWT.dalam surat Al-Baqarah :183
يآَاَيُّهَاالَّذِيْنَ اَمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَماَ كُتِبَ عَليَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ .
Artinya:
“hai orang-orang beriman telah diwajibkan kepada kamu semua berpuasa sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu.”
Jika Al-Qur’an atau sunnah yang sahih mengisahkan suatu hukum pada umat yang telah isyari’atkan pada umat terdahulu melalui para Rasul, kemudian nash tersebut diwajibkan kepada mereka, maka tidak diragukan lagi bahwa syariat tersebut ditujukan juga kepada kita. Dengan kata lain wajib diikuti.
2. Pendapat Para Ulama tentang Syari’at sebelum Kita
Yang diperselisihkan adalah apabila pada syariat terdahulu tidak terdapat dalil yang menunjukan bahwa hal itu diwajibkan pada kita sebagaimana diwajibkan pada mereka. Dengan kata lain, apakah dalil tersebut sudah dihapus atau dihilangkan untuk kita?
Jumhur ulama Hanifiyah, sebagian ulama Malikiyah, dan Syafi’iyah berpendapat bahwa hukum tersebut disyariatkan juga pada kita dan kita berkewajiban mengikuti dan menerapkannya selama hukum tersebut telah diceritakan kepada kita serta tidak terdapat hukum yang me-nasakh-nya. Alasannnya, mereka menganggap bahwa hal itu termasuk diantara hukum-hukum Tuhan yang telah disyariatkan melalui para Rasulnya dan diceritakan kepada kita. Maka orang-orang mukalaf wajib mengikutinya.
Sebagaimana ulama mengatakan bahwa syariat kita itu me-nasakh atau menghapus syariat terdahulu, kecuali apabila dalam syariat terdapat sesuatu yang menetapkannya. Namun, pendapat yang benar adalah pendapat pertama karena syariat kita hanya me-naskh syariat terdahulu yang bertentangan dengan syariat kita saja.
BAB III
CURRICULLUM VITAE
Nama : Dewi St Rohmah
TTL : Tasikmalaya, 16 Juni 1991
Status : Mahasiswa
Alamat : Sukahurip, Madyasari, Cineam, Tasikmalaya
No Hp : 085222643877
Organisasi Sekarang : Koprasi Mahasiswa, KISI
Hobi : Travelling, kaligrafi
Pengalaman Organisasi: Pramuka, Sanggar Seni, DKM
Riwayat Pendidikan : TK. As-Salam, SDN Sukahurip, SMPI Cipasung, SMAN 1 Manonjaya
Nama : Miftahul rizky
TTL : Tasikmalaya, 5 Agustus 1991
Status : Mahasiswa
Alamat : Jl. Dadaha, Gg. H. Junaedi No. 110, Tawang
No Hp :085793308523
Organisasi Sekarang : BIMAPALA, Pers Mahasiswa
Hobi : Adventure
Pengalaman Organisasi: -
Riwayat Pendidikan : TK Aisyiah 1, SDN Dadaha 1 Tasikmalaya, SMP-SMU Plus PST Amanah Muhamadiyyah Tasikmalaya.
Nama : Eka Dini Handayani
TTL : Tasikmalaya, 1 Februari 1991
Status : Mahasiswa
Alamat : Leuwisari, Singaparna, tasikmalaya, 46464
No Hp : 085723401300
Organisasi Sekarang : Koprasi Mahasiswa, KISI
Hobi : Travelling, Gambar
Pengalaman Organisasi: Pramuka, Art Club, Hastakarya Club
Riwayat Pendidikan : TK Pertiwi Jayaraga, SDN Ceungceum Jaya, ITTC Gontor Putri 1
Nama : Fauzi Rahman Aminullah
TTL : Tasikmalaya, 6 Februari 1992
Status : Mahasiswa
Alamat : Jl. Paseh, Gunung Ceuri, 04/14, Cihideung, Tasikmalaya
No Hp : 085223996212
Organisasi Sekarang : -
Hobi : Futsal, Main Gitar, Adventure
Pengalaman Organisasi: PBBAB
Riwayat Pendidikan : TK Ra- Raihan, SDN Gunung Pereng, MTS-MA Persis Cempaka Warna
Nama : Rika Sari Dewi
TTL : Tasikmalaya, 2 Desember 1991
Status : Mahasiswa
Alamat : Citeureup, Singaparna, Tasikmalaya
No Hp : 082118534643
Organisasi Sekarang : Seni Musik
Hobi : Nonton, Menyanyi
Pengalaman Organisasi: -
Riwayat Pendidikan : TK Nurul Islam, SDN 5 Bandung, SLTPN 1 Singaparna, MA Muhamadiyyah Singaparna
Daftar Pustaka
• Al-Qur’anul Karim
• Ilmu Ushul Fiqh, Prof. DR. Juhaya S. Praja, Pustaka Setia, Bandung-2007
Ayat dan Hadits Tentang Produksi
1. Ayat-ayat Tentang Produksi
a. QS. An Nahl (16) Ayat 5-9
وَ الاَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيْهَا دِفْئٌ وَمَنَافِعُ وَمِنهاَ تَأْكُلُوْنَ * وَلَكُمْ فِيْهاَ جَمَالٌ حِيْنَ تُرِحُوْنَ وَحِيْنَ تَسْرَحُوْنَ * وَ تَحْمِلُ اَثْقاَلَكُم اِليَ بَلَدٍ لَّمْ تَكُوْنَوْا بالِغِيْهِ الاَّ بِِشِقِّ الاَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَّحِيْمٌ * وَالْخَيْلَ وَ الْبِغَالَ وَالخَمِيرَ لِتَرْكَبُوهاَ وَزِيْنَةً وَيَخْلُقُ ماَلاَ تَعْلَمُوْنَ * وَعَليَ اللهِ قَصْدُ السَّبِيْلِ وَمِنْهاَ جَآئِرٌ وَلَوْ شآَءَ لَهَداَ كُمْ اَجْمَعِيْنَ *
“ Dan Dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu, padanya ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai-bagai manfaat. Dan sebagiannya kamu makan. Dan kamu memperoleh pandangan yang indah padanya. Ketika kamu membawanya kebali ke kandang dan ketika kamu melepaskannya ke tempat penggembalaannya. Dan ia memikul beban-bebanmu ke suatu negri yang mana kamu tidak sanggup sampai kepadanya, melainkan dengan kesukaran-kesukaran (yang memayahkan) diri. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dan (dia telah menciptakan) Kuda, Baghal, dan Keledai, agar kamu menungganginya dan (menjadikannya) perhiasan. Dan Allah menciptakan apa yang kamu tidak mengetahuinya. Dan hak bagi Allah (menerangkan) jalan yang lurus, dan diantara jalan-jalan ada yang bengkok. Dan jikalau Dia menghendaki, tentulah Dia memimpin kamu semuanya (kepada jalan yang benar)”.
b. QS. An Nahl (16) ayat 80-81
وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوْتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُوْدِ الاَنْعَامِ بُيُوْتاً تَسْتَحِفُّوْنَهاَ يَوْمَ ضَعْنِكُمْ وَيَوْمَ اِقاَمَتِكُمْ وَمِنْ اَصْوَافِهَا وَاَوْباَرِهاَ وَاْشْعاَرِهاَ اَثاَثاً وَ مَتَاعاً اليَ حِيْنٍ * وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَلاً وَّجَعَلَ لَكمْ مِنَ الجِبَالِ اَكْناَناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيْلَ تَقِيْكُم الحَرِّ وَسَرَابِيْلَ تَقْيِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُوْنَ *
“Dan Allah menjadikan bagimu rumah-rumahmu sebagai tepat tinggal dan Dia menjadikan bagi kamu rumah-rumah (kemah-kemah) dari kulit binatang ternak yang kamu merasa ringan (membawa) nya diwaktu kamu bermukim dan (dijadikan-Nya pula) dari bulu domba, bulu onta dan bulu kambing, alat-alat rumah tangga dan perhiasan (yang kamu pakai) sampai waktu (tertentu). Dan Allah menjadikan bagi kamu tempat bernaung dari apa yang telah Dia ciptakan, dan Dia jadikan bagimu tempat-tempat tinggal di gunung-gunung, dan Dia jaidkan bagimu pakaian yang memeliharamu dari panas dan pakaian (baju besi) yang memelihara kamu dalam peperangan. Demikianlah Allah menyempurnakan nikmat-Nya atasmu agar kamu berserah diri (kepada-Nya).
3. pengertian Produksi
Produksi adalah kegiatan yang dapat menimbulkan tambahan manfaat atau faedah baru, manfaat atau faedah terdiri atas beberapa macam, misalnya: faedah bentuk, faedah waktu, faedah tempat, dan sebagainya. Contoh penambahan manfaat dari perubahan bentuk adalah:
• seorang wirausahawan yang kreatif, mengubah bentuk kayu menjadi meja, kursi, almari dan sebagainya.
• Seorang wirausahawan membawa hasil-hasil pertanian dari pedesaan ke kawasan perkotaan, dalam hal ini merupakan tambahan faedah tempat.
• Seorang wirausahawan mempunyai hasil pertanian yang disimpan da dalam gudang, kemudian dikeluarkan lagi sampai dengan waktu yang diperlukan, dalam hal ini, merupakan faedah waktu.
4. Tingkatan Produksi
Kegiatan produksi dapar dirinci dalam 3 tingkatan, yaitu:
a) Produksi primer
Dalam produksi primer, mengacu pada penggalian sumber daya alam atau aktivitas penggunaan sumber daya yang tersedia dalam bumi. Contoh produksi primer adalah pertanian, perkebunan, pertambangan, energi, perikanan, dan lain sebagainya.
b) Produksi sekunder
Pada produksi sekunder, sumber daya alam diproses dan diolah mejadi barang jadi. Contoh produksi sekunder adalah kayu diolah menjadi furniture, kulit dibentuk menjadi tas, ikat pinggang, sepatu, sandal dan lain sebagainya. Sedangkan perusahaan tekstil menggunakan bahan baku katun, sutera, wool, atau bahan sintesis lainnya. Perusahaan lainnya menggunakan tekstil untuk membuat garmen, pakaian jadi, dan lain sebagainya.
c) Prudksi tersier
Dalam produksi tersier lebih dominan jasa jika dibandingkan dengan tangible goods. Disini industry manufaktur didukung oleh adanya peralatan dan pelayanannya. Selanjutnya pelayanan transportasi, membawa produk manufaktur dari pabrik menuju para pengecer. Disini distributor dan para pengecer, memberikan jasa distribusi kepada para konsumen akhir.
5. Proses Produksi dan Penyimpanannya
A. Persyaratan Proses Produksi
Proses produksi pada prinsipnya adalah perjalanan pembuatan produk dalam jumlah dan kualitas produk yang sudah ditentukan dan sesuai dengan perencanaan perusahaan. Agar proses produksi itu berjalan lancer dan sesuai dengan rencana perusahaan aka diperlukan persayaratannya. Adapun persyaratan proses produksi tersebut adalah sebagai berikut:
• Adanya prosedur kerja dalam proses produksi.
• Adanya tata letak peralatan proses produksi.
• Adanya tata ruang proses produksi.
• Adanya jenis dan bahan yag akan diproduksi.
• Adanya para karyawan yang mampu mengerjakan proses peoduksi.
Untuk memudahkan proses produksi, wirausaha sebagai pemilik perusahaan perlu memperhatikan dan melaksanakan:
• Membuat suatu model kasar dari produk yang akan dibuat.
• Menyusun daftar komponen produk, baik jenisnya maupun jumlahnya.
• Menyusun urutan tata proses pembuatan produk setahap demi setahap dan waktu mengerjakan bahan hingga menjadi produk jadi.
• Menyusun jadwal bagan pelaksanaan proses produksi.
• Menempatkan tenaga pelaksana proses produksi disertai pengawas yang bertanggung jawab terhadap terlaksananya proses produksi.
Seperti kita ketahui ada tiga hal yang selalu harus ada di dalam proses produksi, yaitu:
a. Bahan produksi
Bahan produksi disini terdiri dari:
1. Bahan baku
2. Bahan dasar
3. Bahan bantu
4. Bahan sisa
b. Alat produksi
Pada umumnya alat produksi terdiri atas alat produksi dengan mesin dan tanpa mesin.
c. Hasil produksi
Dari hasil suatu proses produksi akan diperoleh dua hasil, yaitu:
1. Hasil pokok produksi
2. Hasil sampingan produksi
Untuk mencegah kemungkinan adanya kecelakaan, semua tempat dan peralatan yang berbahaya perlu diberi tanda peringatan dan pengamanan. Selanjutnya di dalam mengatasi kemungkinan rusaknya mesin-mesin atau peralata proses produksi, maka setiap periode waktu tertentu diadakan pemeriksaan dan perbaikan atau servisnya. Sebagai petunjuk keberhasilan proses produksi dapat dilakukan pemeriksaan rutin pada setiap tahap proses produksi.
Daftar Pustaka
• Al-Qur’anul Karim
• Ibnu Hajar Al-‘Asqalani, Bulughul-Maram, CV Penerbit Diponegoro, Bandung,1999.
a. QS. An Nahl (16) Ayat 5-9
وَ الاَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيْهَا دِفْئٌ وَمَنَافِعُ وَمِنهاَ تَأْكُلُوْنَ * وَلَكُمْ فِيْهاَ جَمَالٌ حِيْنَ تُرِحُوْنَ وَحِيْنَ تَسْرَحُوْنَ * وَ تَحْمِلُ اَثْقاَلَكُم اِليَ بَلَدٍ لَّمْ تَكُوْنَوْا بالِغِيْهِ الاَّ بِِشِقِّ الاَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَّحِيْمٌ * وَالْخَيْلَ وَ الْبِغَالَ وَالخَمِيرَ لِتَرْكَبُوهاَ وَزِيْنَةً وَيَخْلُقُ ماَلاَ تَعْلَمُوْنَ * وَعَليَ اللهِ قَصْدُ السَّبِيْلِ وَمِنْهاَ جَآئِرٌ وَلَوْ شآَءَ لَهَداَ كُمْ اَجْمَعِيْنَ *
“ Dan Dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu, padanya ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai-bagai manfaat. Dan sebagiannya kamu makan. Dan kamu memperoleh pandangan yang indah padanya. Ketika kamu membawanya kebali ke kandang dan ketika kamu melepaskannya ke tempat penggembalaannya. Dan ia memikul beban-bebanmu ke suatu negri yang mana kamu tidak sanggup sampai kepadanya, melainkan dengan kesukaran-kesukaran (yang memayahkan) diri. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dan (dia telah menciptakan) Kuda, Baghal, dan Keledai, agar kamu menungganginya dan (menjadikannya) perhiasan. Dan Allah menciptakan apa yang kamu tidak mengetahuinya. Dan hak bagi Allah (menerangkan) jalan yang lurus, dan diantara jalan-jalan ada yang bengkok. Dan jikalau Dia menghendaki, tentulah Dia memimpin kamu semuanya (kepada jalan yang benar)”.
b. QS. An Nahl (16) ayat 80-81
وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوْتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُوْدِ الاَنْعَامِ بُيُوْتاً تَسْتَحِفُّوْنَهاَ يَوْمَ ضَعْنِكُمْ وَيَوْمَ اِقاَمَتِكُمْ وَمِنْ اَصْوَافِهَا وَاَوْباَرِهاَ وَاْشْعاَرِهاَ اَثاَثاً وَ مَتَاعاً اليَ حِيْنٍ * وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَلاً وَّجَعَلَ لَكمْ مِنَ الجِبَالِ اَكْناَناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيْلَ تَقِيْكُم الحَرِّ وَسَرَابِيْلَ تَقْيِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُوْنَ *
“Dan Allah menjadikan bagimu rumah-rumahmu sebagai tepat tinggal dan Dia menjadikan bagi kamu rumah-rumah (kemah-kemah) dari kulit binatang ternak yang kamu merasa ringan (membawa) nya diwaktu kamu bermukim dan (dijadikan-Nya pula) dari bulu domba, bulu onta dan bulu kambing, alat-alat rumah tangga dan perhiasan (yang kamu pakai) sampai waktu (tertentu). Dan Allah menjadikan bagi kamu tempat bernaung dari apa yang telah Dia ciptakan, dan Dia jadikan bagimu tempat-tempat tinggal di gunung-gunung, dan Dia jaidkan bagimu pakaian yang memeliharamu dari panas dan pakaian (baju besi) yang memelihara kamu dalam peperangan. Demikianlah Allah menyempurnakan nikmat-Nya atasmu agar kamu berserah diri (kepada-Nya).
3. pengertian Produksi
Produksi adalah kegiatan yang dapat menimbulkan tambahan manfaat atau faedah baru, manfaat atau faedah terdiri atas beberapa macam, misalnya: faedah bentuk, faedah waktu, faedah tempat, dan sebagainya. Contoh penambahan manfaat dari perubahan bentuk adalah:
• seorang wirausahawan yang kreatif, mengubah bentuk kayu menjadi meja, kursi, almari dan sebagainya.
• Seorang wirausahawan membawa hasil-hasil pertanian dari pedesaan ke kawasan perkotaan, dalam hal ini merupakan tambahan faedah tempat.
• Seorang wirausahawan mempunyai hasil pertanian yang disimpan da dalam gudang, kemudian dikeluarkan lagi sampai dengan waktu yang diperlukan, dalam hal ini, merupakan faedah waktu.
4. Tingkatan Produksi
Kegiatan produksi dapar dirinci dalam 3 tingkatan, yaitu:
a) Produksi primer
Dalam produksi primer, mengacu pada penggalian sumber daya alam atau aktivitas penggunaan sumber daya yang tersedia dalam bumi. Contoh produksi primer adalah pertanian, perkebunan, pertambangan, energi, perikanan, dan lain sebagainya.
b) Produksi sekunder
Pada produksi sekunder, sumber daya alam diproses dan diolah mejadi barang jadi. Contoh produksi sekunder adalah kayu diolah menjadi furniture, kulit dibentuk menjadi tas, ikat pinggang, sepatu, sandal dan lain sebagainya. Sedangkan perusahaan tekstil menggunakan bahan baku katun, sutera, wool, atau bahan sintesis lainnya. Perusahaan lainnya menggunakan tekstil untuk membuat garmen, pakaian jadi, dan lain sebagainya.
c) Prudksi tersier
Dalam produksi tersier lebih dominan jasa jika dibandingkan dengan tangible goods. Disini industry manufaktur didukung oleh adanya peralatan dan pelayanannya. Selanjutnya pelayanan transportasi, membawa produk manufaktur dari pabrik menuju para pengecer. Disini distributor dan para pengecer, memberikan jasa distribusi kepada para konsumen akhir.
5. Proses Produksi dan Penyimpanannya
A. Persyaratan Proses Produksi
Proses produksi pada prinsipnya adalah perjalanan pembuatan produk dalam jumlah dan kualitas produk yang sudah ditentukan dan sesuai dengan perencanaan perusahaan. Agar proses produksi itu berjalan lancer dan sesuai dengan rencana perusahaan aka diperlukan persayaratannya. Adapun persyaratan proses produksi tersebut adalah sebagai berikut:
• Adanya prosedur kerja dalam proses produksi.
• Adanya tata letak peralatan proses produksi.
• Adanya tata ruang proses produksi.
• Adanya jenis dan bahan yag akan diproduksi.
• Adanya para karyawan yang mampu mengerjakan proses peoduksi.
Untuk memudahkan proses produksi, wirausaha sebagai pemilik perusahaan perlu memperhatikan dan melaksanakan:
• Membuat suatu model kasar dari produk yang akan dibuat.
• Menyusun daftar komponen produk, baik jenisnya maupun jumlahnya.
• Menyusun urutan tata proses pembuatan produk setahap demi setahap dan waktu mengerjakan bahan hingga menjadi produk jadi.
• Menyusun jadwal bagan pelaksanaan proses produksi.
• Menempatkan tenaga pelaksana proses produksi disertai pengawas yang bertanggung jawab terhadap terlaksananya proses produksi.
Seperti kita ketahui ada tiga hal yang selalu harus ada di dalam proses produksi, yaitu:
a. Bahan produksi
Bahan produksi disini terdiri dari:
1. Bahan baku
2. Bahan dasar
3. Bahan bantu
4. Bahan sisa
b. Alat produksi
Pada umumnya alat produksi terdiri atas alat produksi dengan mesin dan tanpa mesin.
c. Hasil produksi
Dari hasil suatu proses produksi akan diperoleh dua hasil, yaitu:
1. Hasil pokok produksi
2. Hasil sampingan produksi
Untuk mencegah kemungkinan adanya kecelakaan, semua tempat dan peralatan yang berbahaya perlu diberi tanda peringatan dan pengamanan. Selanjutnya di dalam mengatasi kemungkinan rusaknya mesin-mesin atau peralata proses produksi, maka setiap periode waktu tertentu diadakan pemeriksaan dan perbaikan atau servisnya. Sebagai petunjuk keberhasilan proses produksi dapat dilakukan pemeriksaan rutin pada setiap tahap proses produksi.
Daftar Pustaka
• Al-Qur’anul Karim
• Ibnu Hajar Al-‘Asqalani, Bulughul-Maram, CV Penerbit Diponegoro, Bandung,1999.
Akad Muamalah
Ayat-ayat Akad muamalah
يآَيُّهاَ الَّذِيْنَ أَمَنُْوْآ اَوْفُوْ باِ العُقُوْدِ اُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيْمَةُ الاَنْعاَمِ الاَّ ماَ يُتْلَي عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَاَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ ماَ يُرِيْدُ *
“Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah janji-janji. Hewan ternak dihalalkan bagimu, kecuali yang akan disebutkan kepadamu, dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu sedang berihram (haji atau umrah). Sesungguhnya Allah menetapkan hukum sesuai yang dia kehendaki.” (Al-Maidah: 1)
الَّذِيْنَ يأَ كُلُوْنَ الرِّبَوْا لاَ يَقُوْمُوْنَ اِلاَّ كَمَا يَقُوْمُ الَّذِيْ يَتَخَبَّتُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قاَلُوْآ اِنَّماَ البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَوْا وَاَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَوْا فَمَنْ جَآءَه مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فاَنْتَهَي فَلَهُ ماَسَلَفَ وَاَمْرُهُ اِلَي اللهِ وَمَنْ عاَدَ فَأُ لَئِكَ اَصْحاَبُ النَّارِ هُمْ فِيْهاَ خَلِدُوْنَ *
“orang-orang yangmemakan riba tidak bisa berdiri melainkan berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barang siapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya, dan urusannya (terserah) kepada Allah, barang siapa yang mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kkal didalamnya.” (Al-Baqarah: 275)
يآَ أَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوْاا تَّقُوْا اللهَ وَذَرُوْا ماَبَقِيَ مِنَ الرِّبَوآ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ *
“ Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang beriman.” (Al-Baqarah: 278)
يآَ أَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوْا لاَ تأْ كُلُوْآ اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ باِلباَطِلِ الآَّ اَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَراَضٍ مِّنْكُمْ وَلاَ تَقْنُلُوْآ انْفُسَكُمْ انَّ اللهَ كاَنَ بِكُمْ رَحِيْماً *
"ًWahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu, sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.” (An-Nisa: 29)
وَلاَ تَقْرَبُ ماَلَ اليَتِيْمِ الاَّ باِالَّتِي هِيَ اَحْسَنُ حَتَّي يَبْلُغَ اَشُدَّهُ وَاَوْفُوْا بِالعَهْدِ إِنَّ العَهْدَ كاَنَ مَسْئُوْلاً *
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggung jawabannya. (Al-Isra’: 34)
Dasar-dasar Ekonomi Syariah
زُيِّنَ لَلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسآَءِ وَالبَنِيْنَ وَالقَنَاطِيْرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الّذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمةِ وَالاَنْعاَمِ وَالحَرْثِ ذلِكَ مَتاَعُ الحَيَوةِ الدُّنْياَ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الماَبِ *
”Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewam ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenagan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik.
وَلاَ تُؤْتُوا الشُفَهَآءَ اَمْواَ لَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيماَ وَرْزُقُوْهُمْ فِيْهاَ وَاكْسُوْهُمْ وَقُوْلُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوْفاً *
“Dan janganlah kamu serahkan kepada orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaan) kamu yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik. (An-Nisa: 5)
\
وَلاَ َتَتَمَنَّوْا ماَ فَضَلَ اللهُ ٍبَه بَعْضَكُمْ عَلَي بَعْضٍ للرِّجاَلِ نَصِيْبٌ مِمَّاا كْتَسَبُوا وَلِلنَّسآَءِ نَصِيْبٌ مِمَّاا كْتَسَبْنَ وَسْئَلُ اللهَ مِنْ فَضْلِهِ اِنَّ اللهِ كاَنَ بِكُلِّ شَيْئٍ عَلِيْماً *
“Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. (karena) bagi laki-laki ada bagian dari yang mereka usahakan. Dan bagian perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (An-Nisa: 32)
فَاتِ ذَالقُرْبَي حَقَّهُ وَالمِسْكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِ ذلِكَ خَيْرٌ لَلَّذِيْنَ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللهِ وَاُلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُوْنَ *
“Maka berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang-orang yang ada dalam perjalanan. Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang mencari keridhaan Allah. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Ar-Rum: 38)
وَمآَ اتَيْتُمْ مِنْ الّرِباً لِّيَرْبوُ فِيْ اَمْواَلِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُوْا عِنْدَ اللهِ وَمَآ اتَيْتُمْ مِّنْ زَكوةٍ تُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللهِ فَاُولئِكَ هُمُ المُضْعِفُوْنَ *
”Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar harta manusia bertambah, maka tidak bertambah dalam pandangan Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk memperoleh keridhaan Allah, maka itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).” (Ar-Rum: 39)
Konsep Akad Muamalah Dalam Islam
Rukun akad
1. Al-aqidain ( para pihak yang berakad)
2. Mahal al-‘aqd (obyek akad)
3. Sighah al-‘aqd (pernyataan ijab qabul)
Musthafa Ahmad Zarqa menambahkan satu rukun lagi, dia menyebut rukun dengan istilah Muqawwimat akad (unsur penegak akad). Yaitu Maudhu’ al-‘aqd (tujuan akad).
Al-‘aqidain yaitu dua pihak yang berakad, harus aqil dan baligh serta mengerti konsekuensi akad yang sedang dilaksanakannya. Sedangkan obyek akad (Mahal al-‘aqd) berupa barang dan uang, manfaat dari barang dan uang tsb. Dan setelah itu dilakukanlah ijab qabul, bisa dengan lisan ataupun dengan tulisan.
Syarat-syarat Akad
1. Syarat orang yang berakad
Para pihak mesti cakap bertindak hokum (mukallaf) “Anak-anak dan orang gila tidak sah melaksanakan akad.”
Uslub (Bentuk) Shighat Akad
Shighat akad bisa berupa tulisan, ucapan ataupun isyarat (bagi orang bisu). Sighat ini harus jelas, ijab dan qabulnya bersesuaian, para pihak tidak dipaksa atau diancam, tetapi saling ridha.
Syarat-syarat Obyek Akad
• Obyek akad harus telah ada ketika akad berlangsung.
• Obyek akad harus mal mutaqawwam (bernilai menurut syara’)
• Dapat diserahkan ketika akad berlangsung
• Obyek akad harus jelas dan dikenali para pihak
• Obyek akad harus suci, bukan najis.
Bentuk-bentuk Akad
• Akad Tabaduli (pertukaran), seperti jual beli, (murobahah, salam, istishna’) dan ijarah.
• Akad Takafuli (saling menanggung) seperti akad asuransi syariah, yang disebut juga akad tabarru’.
• Akad Takhaluthi’ (percampuran), seperti musyarakah dan mudharabah.
Konsep Dasar Ekonomi Islam
Pada dasarnya tujuan hidup setiap manusia adalah untuk mencapai kesejahteraan, meskipun manuisa memaknai ‘kesejahteraan’ dengan prospektif yang berbeda-beda.
Sebagian besar paham ekonomi konvensional memaknai kesejahteraan sebagai kesejahteraan material duniawi.
Islam memaknai kesejahteraan dengan istilah falah, dalam hal ini berarti kesejateraan holistic dan seimbang antara dimensi;
• Material-spiritual
• Individual-sosial
• Kesejahteraan di kehidupan duniawi dan akhirat.
Ekonomi merupakan bagian integral dari ajaran Islam. Dan karenanya ekonomi Islam akan terwujud sempurna hanya jika ajaran Islam diyakini dan dan dilaksanakan secara kaffah.
Ekonomi Islam mempelajari perilaku ekonomi individual yang secara sadar dituntun ajaran Islam Al-Qur’an dan sunnah dalam memecahkan masalah ekonomi yang dihadapinya.
Secara umum ekonomi islam di definisikan sebagai suatu cabang ilmu pengetahuan yang berupa untuk memandang, meneliti, dan akhirnya berupaya untuk menyelesaikan permasalahan-permasalahan ekonomi dengan cara-cara Islami.
Yang dimaksudkan dengan cara-cara Islami disini, yaitu cara-cara yang di dasarkan atas Alquran dan sunnah. Jadi, ekonomi Islam mendasarkan segala aspek tujuan, metode penurunan ilmu, dan nilai-niali yang terkandung pada agama isolam.
Penurunan kebenaran dalam Islam berdasarkan pada kebenaran deduktif wahyu Ilahi yang didukung oleh kebenaran induktif empiris (ayat kauniyah).
Ekonomi Islam atas dasar perilaku individu yang rasional Islami. Dalam hal ini tidak dimaknai sebagai rasional sempit, melainkan perilaku logis bagi setiap individu yang sadar dan perhatian untuk memperoleh falah.
Hal ini menuntut manusia untuk bervisi dan berfikir jangka panjang. Dalam hal tertentu manusia akan mengorbankan kepentingan duniawinya untuk mendapatkan kesejahteraan akhirat atau melakukan tindakan etis yang mengorbankan kepentingan individu atau material demi memperoleh maslahah yang lebih besar. Perilaku etis dipandang sebagai perilaku rasional ketika sejalan dengan nilai-nilai falah.
يآَيُّهاَ الَّذِيْنَ أَمَنُْوْآ اَوْفُوْ باِ العُقُوْدِ اُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيْمَةُ الاَنْعاَمِ الاَّ ماَ يُتْلَي عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَاَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ ماَ يُرِيْدُ *
“Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah janji-janji. Hewan ternak dihalalkan bagimu, kecuali yang akan disebutkan kepadamu, dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu sedang berihram (haji atau umrah). Sesungguhnya Allah menetapkan hukum sesuai yang dia kehendaki.” (Al-Maidah: 1)
الَّذِيْنَ يأَ كُلُوْنَ الرِّبَوْا لاَ يَقُوْمُوْنَ اِلاَّ كَمَا يَقُوْمُ الَّذِيْ يَتَخَبَّتُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قاَلُوْآ اِنَّماَ البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَوْا وَاَحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَوْا فَمَنْ جَآءَه مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فاَنْتَهَي فَلَهُ ماَسَلَفَ وَاَمْرُهُ اِلَي اللهِ وَمَنْ عاَدَ فَأُ لَئِكَ اَصْحاَبُ النَّارِ هُمْ فِيْهاَ خَلِدُوْنَ *
“orang-orang yangmemakan riba tidak bisa berdiri melainkan berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barang siapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya, dan urusannya (terserah) kepada Allah, barang siapa yang mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kkal didalamnya.” (Al-Baqarah: 275)
يآَ أَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوْاا تَّقُوْا اللهَ وَذَرُوْا ماَبَقِيَ مِنَ الرِّبَوآ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ *
“ Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang beriman.” (Al-Baqarah: 278)
يآَ أَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوْا لاَ تأْ كُلُوْآ اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ باِلباَطِلِ الآَّ اَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَراَضٍ مِّنْكُمْ وَلاَ تَقْنُلُوْآ انْفُسَكُمْ انَّ اللهَ كاَنَ بِكُمْ رَحِيْماً *
"ًWahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu, sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.” (An-Nisa: 29)
وَلاَ تَقْرَبُ ماَلَ اليَتِيْمِ الاَّ باِالَّتِي هِيَ اَحْسَنُ حَتَّي يَبْلُغَ اَشُدَّهُ وَاَوْفُوْا بِالعَهْدِ إِنَّ العَهْدَ كاَنَ مَسْئُوْلاً *
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggung jawabannya. (Al-Isra’: 34)
Dasar-dasar Ekonomi Syariah
زُيِّنَ لَلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوتِ مِنَ النِّسآَءِ وَالبَنِيْنَ وَالقَنَاطِيْرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الّذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمةِ وَالاَنْعاَمِ وَالحَرْثِ ذلِكَ مَتاَعُ الحَيَوةِ الدُّنْياَ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الماَبِ *
”Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewam ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenagan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik.
وَلاَ تُؤْتُوا الشُفَهَآءَ اَمْواَ لَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيماَ وَرْزُقُوْهُمْ فِيْهاَ وَاكْسُوْهُمْ وَقُوْلُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوْفاً *
“Dan janganlah kamu serahkan kepada orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaan) kamu yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik. (An-Nisa: 5)
\
وَلاَ َتَتَمَنَّوْا ماَ فَضَلَ اللهُ ٍبَه بَعْضَكُمْ عَلَي بَعْضٍ للرِّجاَلِ نَصِيْبٌ مِمَّاا كْتَسَبُوا وَلِلنَّسآَءِ نَصِيْبٌ مِمَّاا كْتَسَبْنَ وَسْئَلُ اللهَ مِنْ فَضْلِهِ اِنَّ اللهِ كاَنَ بِكُلِّ شَيْئٍ عَلِيْماً *
“Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. (karena) bagi laki-laki ada bagian dari yang mereka usahakan. Dan bagian perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (An-Nisa: 32)
فَاتِ ذَالقُرْبَي حَقَّهُ وَالمِسْكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِ ذلِكَ خَيْرٌ لَلَّذِيْنَ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللهِ وَاُلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُوْنَ *
“Maka berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang-orang yang ada dalam perjalanan. Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang mencari keridhaan Allah. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Ar-Rum: 38)
وَمآَ اتَيْتُمْ مِنْ الّرِباً لِّيَرْبوُ فِيْ اَمْواَلِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُوْا عِنْدَ اللهِ وَمَآ اتَيْتُمْ مِّنْ زَكوةٍ تُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللهِ فَاُولئِكَ هُمُ المُضْعِفُوْنَ *
”Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar harta manusia bertambah, maka tidak bertambah dalam pandangan Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk memperoleh keridhaan Allah, maka itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).” (Ar-Rum: 39)
Konsep Akad Muamalah Dalam Islam
Rukun akad
1. Al-aqidain ( para pihak yang berakad)
2. Mahal al-‘aqd (obyek akad)
3. Sighah al-‘aqd (pernyataan ijab qabul)
Musthafa Ahmad Zarqa menambahkan satu rukun lagi, dia menyebut rukun dengan istilah Muqawwimat akad (unsur penegak akad). Yaitu Maudhu’ al-‘aqd (tujuan akad).
Al-‘aqidain yaitu dua pihak yang berakad, harus aqil dan baligh serta mengerti konsekuensi akad yang sedang dilaksanakannya. Sedangkan obyek akad (Mahal al-‘aqd) berupa barang dan uang, manfaat dari barang dan uang tsb. Dan setelah itu dilakukanlah ijab qabul, bisa dengan lisan ataupun dengan tulisan.
Syarat-syarat Akad
1. Syarat orang yang berakad
Para pihak mesti cakap bertindak hokum (mukallaf) “Anak-anak dan orang gila tidak sah melaksanakan akad.”
Uslub (Bentuk) Shighat Akad
Shighat akad bisa berupa tulisan, ucapan ataupun isyarat (bagi orang bisu). Sighat ini harus jelas, ijab dan qabulnya bersesuaian, para pihak tidak dipaksa atau diancam, tetapi saling ridha.
Syarat-syarat Obyek Akad
• Obyek akad harus telah ada ketika akad berlangsung.
• Obyek akad harus mal mutaqawwam (bernilai menurut syara’)
• Dapat diserahkan ketika akad berlangsung
• Obyek akad harus jelas dan dikenali para pihak
• Obyek akad harus suci, bukan najis.
Bentuk-bentuk Akad
• Akad Tabaduli (pertukaran), seperti jual beli, (murobahah, salam, istishna’) dan ijarah.
• Akad Takafuli (saling menanggung) seperti akad asuransi syariah, yang disebut juga akad tabarru’.
• Akad Takhaluthi’ (percampuran), seperti musyarakah dan mudharabah.
Konsep Dasar Ekonomi Islam
Pada dasarnya tujuan hidup setiap manusia adalah untuk mencapai kesejahteraan, meskipun manuisa memaknai ‘kesejahteraan’ dengan prospektif yang berbeda-beda.
Sebagian besar paham ekonomi konvensional memaknai kesejahteraan sebagai kesejahteraan material duniawi.
Islam memaknai kesejahteraan dengan istilah falah, dalam hal ini berarti kesejateraan holistic dan seimbang antara dimensi;
• Material-spiritual
• Individual-sosial
• Kesejahteraan di kehidupan duniawi dan akhirat.
Ekonomi merupakan bagian integral dari ajaran Islam. Dan karenanya ekonomi Islam akan terwujud sempurna hanya jika ajaran Islam diyakini dan dan dilaksanakan secara kaffah.
Ekonomi Islam mempelajari perilaku ekonomi individual yang secara sadar dituntun ajaran Islam Al-Qur’an dan sunnah dalam memecahkan masalah ekonomi yang dihadapinya.
Secara umum ekonomi islam di definisikan sebagai suatu cabang ilmu pengetahuan yang berupa untuk memandang, meneliti, dan akhirnya berupaya untuk menyelesaikan permasalahan-permasalahan ekonomi dengan cara-cara Islami.
Yang dimaksudkan dengan cara-cara Islami disini, yaitu cara-cara yang di dasarkan atas Alquran dan sunnah. Jadi, ekonomi Islam mendasarkan segala aspek tujuan, metode penurunan ilmu, dan nilai-niali yang terkandung pada agama isolam.
Penurunan kebenaran dalam Islam berdasarkan pada kebenaran deduktif wahyu Ilahi yang didukung oleh kebenaran induktif empiris (ayat kauniyah).
Ekonomi Islam atas dasar perilaku individu yang rasional Islami. Dalam hal ini tidak dimaknai sebagai rasional sempit, melainkan perilaku logis bagi setiap individu yang sadar dan perhatian untuk memperoleh falah.
Hal ini menuntut manusia untuk bervisi dan berfikir jangka panjang. Dalam hal tertentu manusia akan mengorbankan kepentingan duniawinya untuk mendapatkan kesejahteraan akhirat atau melakukan tindakan etis yang mengorbankan kepentingan individu atau material demi memperoleh maslahah yang lebih besar. Perilaku etis dipandang sebagai perilaku rasional ketika sejalan dengan nilai-nilai falah.
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
